Что говорят о фильме матильда. Почему "Матильду" (не) надо смотреть. Наивные вопросы о скандальной картине. Кто такая Матильда
год:
2017
страна:
Россия
слоган:
«Тайна дома Романовых»
режиссер:
Алексей Учитель
сценарий:
безграмотный и бездарный журналист Александр Александров
продюсер:
Алексей Учитель, Александр Достман, Владимир Винокур
бюджет:
$25 000 000
В главных ролях:
Михалина Ольшанска, Ларс Айдингер, Луиза Вольфрам, Данила Козловский, Ингеборга Дапкунайте, Сергей Гармаш, Евгений Миронов
Как всем известно, современное российское кино можно смотреть только с вот таким лицом.
И поэтому когда вышел трейлер "Матильды", в котором фильм был назван "МАТИДЬДОЙ"...
Да еще и от автора артхаузной шизы про сталинизм "Край" - стало понятно, что нас ждет эпичнейший трэш. Однако тогда еще никто даже не догадывался, насколько же бурные события последует за сообщением о премьере. Пересказать все события, связанные с фильмом, сложно - тут и бурные протесты полоумной фанатички Поклонской, которая требовала запретить фильм за оскорбление чувств верующих; и внезапно возникшие в стране православные террористы, которые пытались взорвать кинотеатр в Екатеринбурге, сожгли машину адвоката режиссера, потом угрожали кинотеатрам на местах; и демонстрации против выпуска фильма; и лжедокументальный лжефильм "Ложь Матильды"; и даже Свет Русского Кинематографа Никита Михалков, не остался в стороне и фактически обвинил в поджогах кинотеатров Фонд Кино . И даже прошедший совершенно незамеченным на фоне этого скандал - ведь если бы не Поклонская, Учителю пришлось бы оправдываться за то, что фильм был снят на деньги , выведенные из подконтрольного «Газпромбанку» офшора в обмен на взятку управляющему делами президента с помощью приближенного ко двору шута Владимира Винокура, который формально был изначальным заказчиком картины, причем часть, как водится, разворовали - а как иначе, это же самый дорогой отечественный фильм, 25 МИЛЛИОНОВ ДОЛЛАРОВ: как тут без воровства? Более того, провал фильма в прокате изначально был запланирован в официальных документах, что ничуть не мешает авторам готовить сейчас четырехсерийную версию для Первого канала.
Но давайте ненадолго забудем все это и попытаемся сосредоточиться непосредственно на фильме. Ведь надо же узнать чего стоит этот скандал, равного которому не было со времен Утомленных солнцем-2. Ради этого я даже героически отыскал плохую экранку в сети - чтобы спасти души непосвященных. И я очень рекомендовал бы вывести этот пост в топ, потому что мне даже экранки хватило, чтобы понять, насколько все плохо. В ваших руках судьбы зрения и душевного здоровья тысяч человек!
ВНИМАНИЕ - ЭТОТ ОБЗОР ОСКОРБЛЯЕТ ЧУВСТВА ВЕРУЮЩИХ!
В начале нам показывают пролог. Как потом становится понятно, это очередной конец истории, поставленный перед ее началом. Церемония венчания Николая II Успенском соборе. Богатые палаты, толпы первых лиц государства, песнопения, все дела. В толпе стоит и Матильда Кшесинская. Вдруг она замечает идущего к ней офицера и в панике убегает. Тот за ней. Они мечутся по темным коридорам и закоулкам церкви, как персонажи Ассасин Крид, наконец, Матильда успевает захлопнуть дверцу и крикнуть из толпы певчих Николаю: "Ники! Я ваша навеки! " Ники, увидев ее, от шока тут же теряет сознание и падает, уронив корону. Корона замирает. Символи-и-и-и-изм...
МОНТАААААЖ! Театр. Красивые нежные балерины долго крутятся на камеру вокруг зеркал и прочих стекол, что что-то там символизирует. Завтеатром Иван Карлович в исполнении кудрявого Евгения Миронова долго расхваливает балерин какому-то важному князю. Тот особо впечатляется грудастой рыженькой итальянкой и знакомится с ней за винишком, отпуская комплименты про ее красоту. Если у вас появились пошлые подозрения, извращенцы, то... не зря - в следующей сцене Иван Карлович нагоняет идущую по коридору Кшесинскую и требует быстрей бежать на улицу сниматься в порнухе. На улице вся труппа балерин заполняет немаленькую лестницу театра и снимается на камеру, лыбясь как на обложках Хью Хефнера. А для кого это? - недовольно говорит Матильда. Зачем это? Мы же не публичный дом! Иван Карлович резонно говорит: Мы лучше публичного дома! Он не получает казенные субсидии.
Итак, с самого начала нам говорят, что государственный театр в России - это публичный дом с сутенерами-режиссерами. Охотно верю господину Учителю, ему лучше знать. Зато, как видите, там потаскухами были все, кроме Матильды - ведь ее за винишком с генералом не показали!
МОНТАААААЖ! Концэрт. В зале - все лучшие люди города, включая наследничка. Итальянка великолепно делает фуэте, и ей все аплодируют. Сразу после этого она обнимает идущую на сцену Матильду (зис - ис - МОНТААААЖ!!!) и исподтишка развязывает ей за спиной лямку, как злодей в мультиках про Тома и Джерри. Матильда, не заметив этого, начинает танцевать под красивейшую музыку и слоумо, выписывая блистательные пируэты - и так пока у нее не спадает лифчик лямка и не обнажается грудь!!! Зал в театре шоке. Зал в кинотеатре тоже в шоке. Поклонская негодует Учитель таки раскрыл тему!
Интересно, а не оскорбляет ли это чувства моралистов?
Все изумленно пялятся на грудь, в том числе святой наследничек, который особенно поражен - мол, голая сиська! Боже! Так вот как она выглядит! Иван Карлович требует занавеса, но его почему-то так и не дают. Козловский в зале, подпрыгнув, куда-то убегает. Слоумо выжимается до предела. Матильда сначала прикрывается рукой, а потом, решившись, показывает народу голую правду и долго танцует так, восхищая Николая...
Гиииипнотическая сииииила ЛЕБЕДЯ!!!
МОНТАААААЖ! После летних съемок наступила zima, где уже все укутано снегом. По путям едет нарисованный царский поезд, зачем-то увешанный государственными флагами. Кто сказал "клюква"? Клюква? Какая клюква?
В вагоне Александр III в исполнении непохожего на него Гармаша, из-за чего оператор тщательно скрывает его рост, говорит Ники, что вот, мол, хорошая пара была бы ему с Матильдой, а не с этой немкой. Да, батяня, как видите, чтит высокие традиции аристократического брака. Но наследник-кошкодавЪ настаивает на Аликсъ. Я либо женюсь, либо уйду от вас в монастырь, - говорит он в вагоне-ресторане с семьей. Но тут ВНЕЗАПНО!... поезд наезжает на застрявший посреди путей, как в плохих фильмах-катастрофах, автомобиль воз хвороста, который вез мужичок-с-ноготок! Ахтунг! Ахтунг! Аларм! И поезд пафосно и с шумом сходит с путей как в Думе-3!
Ничего удивительного. Мы же еще по "Краю" знаем, что у Учителя стоит... в смысле, фетиш на большие могучие паровозы. Не так круто, как фрейдистские поршни пароходов у Михалкова в "Солнечном ударе", но тоже пойдет.
Далее начинается беспрецедентная по истерии катавасия. Все выжившие орут, бегают в панике, Александр держит на себе крышу и визжит, чтобы семья спасалась! Подбегает какой-то силовик, как уверяют титры, начальник сыскной полиции Власов. Что он тогда с царем ездил, непонятно, правда. Зато его играет Особист из "Белого тигра", Пуришкевич из "Григорий Р." и Ротмистр из "Солнечного удара", а значит, актер отлично подходит на роль вечно орущего на всех мерзавца. Он бьет мужичка-с-ноготка по лицу, достает наган и карает... его раненую лошадь. Правда, благодаря мельтешащей камере и рваному монтажу, который делала газонокосилка, то, что пристрелили лошадь, а не мужичка, становится понятно только где-то с пятой прокрутки сцены. Все кричат, все визжат, все бегают у обломков под трагичную музыку, что-то мелькает в кадре, Александр, перестав визжать, пафосным басом говорит: "Спаси и сохрани!" Наконец, семья спасается, а императора вытаскивают казаки. Все, конец этой чрезвычайно нужной для сюжета сцены.
Мне давно интересно, чем руководствуются режиссеры, экранизируя реальные исторические события. Окей, Пучителю было лень объяснять, что поезд сошел с путей из-за превышения скорости и веса, и он заменил это на застрявшую хрен знает почему телегу. Но зачем менять октябрь под Харьковым на какую-то заснеженную зиму посреди еловой тайги? Для иностранной публики, фром Раша виз лав, мазефака?
МОНТАААААЖ! Снова лето! Неизвестный науке год. Публика собралась на ипподроме, где будет какая-то странная игра, но об этом после. Ники и Матильда в разных ложах улыбаются друг другу, пока на ипподроме, воплощая в жизнь необычайные фантазии режиссера, танцуют офицеры в балетных пачках, чтобы разогреть режиссера публику.
Да, а вы думали, у Учителя фетиш только на паровозы? Завидуй, Михалков, это тебе не юнкера на роликах! Одновременно на Матильду положил глаз князь Андрей, который говорит об этом Ники. Мнээээ... - равнодушно тянет тот - да, недурна. И чтобы Андрей его не обскакал, Ники идет приглашать даму к себе домой, в палатку. На ипподроме же тем временем творится просто какой-то ад режиссерской вакханалии, от которой бы и Михалков обалдел. Офицеры в коричневых масках Дарта Вейдера на укрытых белыми халатами ку-клус-клановцев лошадях скачут во весь опор через горящие шлагбаумы, чтобы добыть корону Российской Империи в каких-то там соревнованиях. Черт возьми, такого даже на Больших гонках не увидишь! Зачем надо было поджигать кинотеатры, Учитель и сам добавил огонька!
Цирк с горящими конями в вакууме!
После проезда горящие лошади валятся на песок и их откачивают пожарные. Но ни одно животное, кроме Данилы Козловского, не пострадало - Данилка же с горящей спиной, из-за чего пламя закрывает его ангельские крылья, бежит обратно к декорациям и таки достает корону! Он радостно снимает маску и орет от огня на спине в изумлении видит, что его идиал Матильда этого не видит, потому что походно-полевую балерину затащил в свою походно-полевую палатку Ники. Там Николай, как аристократъ, как человекъ пурiтанской эпохи конца девятнадцатаго века, какъ наследникъ престола, наконецъ, начинаетъ безъ словъ деловито расстегивать ей матроссъку. Во имя Луны-съ!
У гениев мысли сходятся...
Покажи... сиииииськи!
Но нет. Попялившись на корсет, страстоперец говорит, что хочет сделать ей подарок в виде колЪе - ведь на большее он не претендует. Однако, надев ожерелЪе, он тут же деловито тянется к шее балерутки. Губами. Причеми обеими. Матильда в ответ уходит от поцелуя, скромно садится на колени - того же Николая - и говорит ему, что он никогда не сможет ее забыть, а большей ей ничего и не надо - и уходит. Ники переводит дух и задумывается, не передернуть ли ему одному но тут Матильда с визгом возращается и прячется за ним. Врывается безумный князЪ Козловский, который в лютой княжеской злобе, аки ВикингЪ, истерично визжит и бьет наследника по его немецкому хлебалу за то, что тот украл его бабу. Видать, от хамства Рогнеды еще не отошел. Врывается охрана, хватает Козловского за княжеские патлы и уводит karatь.
Его проводят темными каменными казематами за кадр под свет факелов, где Власов цинично говорит ему: признаешься, что покушался на наследника - повесим, а токмо ревность - помилуем. Тупой Козловский говорит в ответ "Токмо ревность, а теперь отпустите!" что хотел убить Ники, и тогда Власову ничего не остается, как его pokaratь. Поэтому пока где-то красиво и в слоумо танцует Матильда, Козловского без всяких дурацких проволочек типа суда и прочей ерунды отводят на эшафот, натягивают пластиковый мешок и тут же спускают на веревке! Прощай, Данилка, ты был не нужен для этого фильма.
После концэрта Ники приходит в гримерку к своей пассии, которая не совсем одета - но, как вы понимаете, это не препятствие для дружеского разговора. Чтобы завязать беседу, наследникъ престола в шутку пытается крутить фуэте, и балерина ему со смехом помогает, дя чего берет его за его святые ноги (Поклонская в зале падает в обморок). Николай приглашает ночную балеринку к нему на бал и просит называть его просто - Ники. Но у вас же невеста, - щебечет та. У меня есть время подумать - отвечает тот, - до Рождества Нового года. А значит, клеить бабу после помолки - это для Николашки как бы несчитово. А что случилось с Данилой Козловским князем поручиком Воронцовым? - спрашивает та. Я его помиловал - отвечает царь. Да, помиловал. Поэтому Козловского Власов отдает какому-то типичному герою современных комиксов - злобному ученому-психотерапевту с немецким акцентом, который держит его в стеклянном аквариуме, чтобы ввести в транс. Власов говорит тоном агента Смита: первый раз в жизни я посмел не подчиниться, мистер Андерсон герр Фишель. Это для того, чтобы Фишель любой ценой узнал у Козловского, зачем он покушался на жизнь наследника, а заодно отыскал компромат на Матильду!
Потрясающе. Я ждал все, кроме плагиата "Человек-паук. Высокое напряжение"! Браво, Учибель!
После этого в фильме начинается концентрированная слащавая пошлость, напоминающая видео со съемки свадьбы Ксении Собчак с Николаем Басковым. Ники и Матильда под слоумо и музыку катаются на огроменном воздушном шаре с гербом на фоне фонтанов. Со смехом бегают друг за другом по дворцовым коридорам в цепях и латексных костюмах. А потом очень долго трахаются в слоумо в постели крупным планом как в "Девять с половиной недель", вызывая приступы эпилепсии от зависти у Поклонской. А говорят, Ники токмо Россию любил!
В самый неподходящий момент в спальню с радостью входит маман в исполнении заслуженной русской нашего кино Дапкунайте и застает у сыночка в постели чужую девушку - прям как в "Американском пироге" или типа того. Чтобы я видела ее только на сцене! - говорит она и уходит. Но Ники не лыком шит - одев себя и даму в латексные костюмы, он ее выводит в зал, где собрался абсолютно весь двор, включая царя на каталке. Царь, полюбовавшись шоком, говорит, что, мол, шок это по-нашему, а наследника надо поздравить - и все приветствуют наследника, который публично гуляет по бабам после помолвки. Боже, с историчностью этого кино может поспорить только "Утомленные солнцем-2"!
На прощание царь говорит сыну, что Россию надо держать вот так - и показывает ослабевший кулак. Очень умно - требовать дисциплины от человека, который даже любовную верность сдержать не может. После чего Дапкунайте под звуки оркестра уводит царя на каталке в темный коридор. Навсегда. Потому что это. СимволизируетЪ. После этого Николай выходит снова в залу с папкой в руках, а за ними бегут министры, обсуждая государственные дела. Наконец Николаю это надоедает и он просто сбегает от них, шепча за кадром - я не готов... Победоносцев только качает головой на это и говорит: неправильно мы тебя воспитывали - и представляет новое пианино для Аликс, ибо более важных у него в этом фильме, вестимо, нет. В следующей же сцене не-царь встречает под очередную сопливую мызку Аликс на вокзале, целуя ей щечки. Да, это Аликс. Что значит, непохожа? А по-вашему, тут в фильме есть хоть кто-то похожий на оригинал?
МОНТАААААЖ! Дапкунайте идет с Николаем и недовольно ему говорит - неважно, что ты хочешь, а что нет: жениться по любви не может ни один, ни один король! Так что она берет яйца Николая дело в свои руки. Театр же едет на коронацию в Москву, и Иван Карлович берет с собой... итальянку. А Кшесинская? А вам, голуба, - говорит ей Иван Карлович - недостает глубины образа. Матильда, конечно, в ярости, кто, кроме наследЪника, может оценивать что там у нее с глубиной? Тогда в действие вступает бородатый театральный анекдот, как баба доказала талант на экзамене, притворившись, что упала в обморок, и Иван Карлович недовольно обещает подумать. Радостная Матильда возвращается домой, но ВНЕЗАПНО застает там Власова, который активно жрет из ее холодильника с ее стола. Он обожрав сначала дом предлагает ей сделку - она отдает ему письма наследника, а он ее не будет трогать за всякие места не столь отдаленные. Матильдушка долго лежит в постели, раздумывая над этим предложением, а потом просит Ники застегнуть ей платье - она едет на коронацию, о которой Ники ей не сообщил! Как, мол, ты смеешь втайне от меня, твоей любовницы, жениться на своей невесте? Я собирался тебе сказать, - мнется наследник. Да, сказать о том, о чем знает вся страна. Я сделаю тебя своей невестой! - обещает Царь-тряпка. Подозреваю, что конец немного предсказуем - Матильда, скорее всего, не выйдет замуж на Ники. Посмотрим, буду ли я прав.
МОНТАААААЖ! Доктор Фишель, Ники и Аликс проводят сеанс спиритизма.
Ой, не так, это какой-то ужастик... А не САМЫЙ ДОРОГОЙ ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ ФИЛЬМ! Ну ладно, неважно. Аликс интересуется у духа погибших предков, стоит ли ей принимать православие. Возможно, верующие спросят, не оскорбительно, что этот совет православная царица спрашивает через посредство спиритиста, которых православная церковь считает сосудами дьявола?
Нет, все нормально, в жизни православные почему-то очень часто трахаются до свадьбы верят в экстрасенсов, и фанатичка Аликс не была исключением. Другое дело, что у нее вообще выбора не стояло - кто бы там принял на престол католичку? Балаган ВНЕЗАПНО разгоняет Дапкунайте, но все же Аликс укатывает с Фишелем, как прапорщик Полищук, на моцоцикле, чтобы позаниматься с ним... спиритизмом...
Хм, женщина на мотоцикле - не оскорбляет ли это чувства верующих?
Николай и Андрей играют в бильярд. Николаю нужны доказательства, что Матильда имеет основания на царский и польский трон, что показывает, что он окончательно сошел с катушек. Андрей соглашается, и он вместе с Матильдой рыщут по архивам ради этой игры престолов, пока бумаги не рушатся и дураки не падают друг на друга в интимной близости. Заметили, какое оригинальное кино, да? Они вдохновляются моментом и трахаются прямо на бумагах болтают о любви. Но Матильда наконец говорит, что ей не нужны царства земные, горы златые, чертоги изумрудные, берег турецкий и искать она ничего не будет. Фишель тем временем парит мозги Аликс, что у нее есть соперница и показывает ей глюки на стеклах (не спрашивайте). Чтобы остановить ее, он собирается врубить магию и потому ему нужна кровь Матильды. И если вы ждете сцен, где Аликс бегает за Матильдой с ножом и дурным голосом орет: "Отдай мне свою кровь" - то не волнуйтесь, про кровь фильм тут же забывает.
МОНТАААААЖ! Кшесинская отдыхает в особняке, в ванной, но тут звонит телефон, она выходит - и видит разгром. Да, кто-то обыскал всю ее квартиру, пока она торчала в ванной, и это ни хрена не похоже на "Индиана Джонс. Последний крестовый поход". В общем, Матильда обыска не слышала. В отличие от звонка телефона. Она хватает трубку и кричит, мол, Винни, Винни... тьфу ты - Ники, Ники! Помоги, спаси! Но на том конце провода на самом деле мрачная Дапкунайте, которая зловеще кладет трубку.
Аликс приходит домой к жениху, который разбирается с кинопроектором, подарком Вильгельма II на свадьбу, но тут зазвонил телефон, кто говорит? Слон. В балетных тапках. Николай вынужден пообещать встречу, делая вид, что это морской министр. Но Аликс все отлично понимает и начинает из ревности пародировать графа Дракулу Матильду.
Все это время Козловского держат в аквариуме, как осьминога, и допрашивают - но без толку. Даже не спрашивайте, как он там дышит и через какое место. Однако в какой-то момент торчащий в воде земноводный Козловский напрягает все свои совершенно не атрофированные от постоянного сидения мышцы, рвет путы на руках и выпрыгивает на прибежавшего из спальни Фишеля, как акула из воды!!!
"Новый остросюжетный боевик "Челюсти-18". В главной роли акулы - Данила Козловский"!
Пока опять где-то в напряжении танцует Матильда, пытаясь в духе Рокки побить мировой рекорд по фуэте, Акулина Козловский под нечеловечески высокую музыку успешно топит Фишеля и спасается. К упавшей от нечеловеческих же тренировок Кшесинской же приходит Аликс. Далее разыгрывается нескрываемая пародия на "Черного лебедя", немка, скаля зубы, угрожает польке за мужика. Поугрожав, Аликс под саспенсовую музыку бежит за консультацией к Фишелю и видит, как маньяк Козловский посадил его труп в свое кресло под воду, чтобы окончательно доказать плагиат "Человек-паука".
МОНТАААААЖ! Не сразу понятно, но Матильда хочет в Москву на коронацию. Снова врубается музыка, дерганный монтаж, Матильда бежит за Николаем через дождь, тот что-то неразборчиво орет, крупные планы на рожи участников, все дела. И тогда она едет в Лас-Вегас Москву сама. На машине с Раулем Дюком князем Андреем. Билеты на вокзале ей, видимо, почему-то не продают. Аликс же смотрит в окно поезда на собравшиеся толпы Простыхъ Русскихъ Людей, которые собрались, чтобы приветствовать будущую царскую чету на Ходынке. Среди них ненавязчиво светится и бородатый беглец Козловский, который добирается до Москвы без документов, как нелегальный мигрант.
МОНТАААААЖ! Николаша стреляет с балкона по воронам, а казаки из охраны бегают за ними с сачками - а вы думали, этот важнейший факт его жизни останется не отраженным? Зря, зря... Жаль, что не по кошкам, но и так сойдет. И одновременно он слушает Победоносцева об устройстве раздачи подарков на Ходынке. На самом деле же Николас не обращает на Победоносцева внимания, потому что пялится в бинокль, как Андрей и Матильда гуляют по реке на лодке. Даже не пересаживаясь ради этого с автомобиля!!!
Матильда рассказывает Андрею о том, сколько у нее, скромной благородной девы, было мужиков. А было их у нее не меньше, чем у всей Твери, и Андрей, которому далеко до поручика Ржевского, кричит: "Довольно!" Наконец он ее довозит до дворца Ники, баба срывается туда и обнимает свою любоффЪ. Пока их ищет Дапкунайте, двое этих аристократов-акробатов спускается винтовой лестницей в подпольный балетный зал, где Матильда будет с ним тайно жахаться жить. Но он еще мучается сомнениями - как можно отказаться от короны, от судьбы... Ты погубишь всех, кого любишь! - шепчет Матильда в ответ. Или я отрекусь от тебя! - кричит она и убегает под резко наступивший дождь. Аликс же, которая где-то в другой сцене, хандрит и у нее демонстративно льется густая венозная кровь от неудачного движения с заколкой. Матильда убегает к автомобилю и машет Ники Андреем, а наследник охреневает, от того, что ему больше не с кем строить свою любовь.
МОНТАААААЖ! Дапкунайте инструктирует сынка, что тот на коронации наденет Большую Императорскую корону, а Аликс настаивает на Шапке Мономаха. Наследнику этот бабский треп о шмотках надоедает, он истерично разбрасывает одеяния и убегает в злобе. Вот это я понимаю, Игра Престолов! Дапкунайте пытается его образумить - мол, если ты не согласишься, "они" (кто "они" - не говорит) тебя убьют, а твое счастье тут дело десятое. Так что Ники в очередной раз охреневает, а Аликс учит с немецким акцентом православные молитвы, чтобы стать руссЪкой.
МОНТАААААЖ! Николай показывает двору вертящуюся синема для пропаганды ее в России. И пока все пялятся на экран, заходят Матильда с Андреем.. Матильда отдает наследнику письма. Ники в шоке продолжает крутить кино, тут заходит Аликс и охреневает, увидев на экране медведя. Дапкунайте со смехом говорит - не надо бояться русского медведя, потрогайте его! Что? "Клюква"? Какая клюква? Где? И пока тупая Аликс лапает экран, Николаша все-таки догоняет Матильду и страстно ее целует в район шляпы. ВНЕЗАПНО сверху раздает шум и крик: "Ники!" НаследникЪ изумленно пялится вверх. Матильда тут же проявляет гнусную бабскую сущность: "Ты сам не знаешь, чего хочешь" - злобно пищит она и убегает. Оказывается, это всего лишь пришел какой-то генерал в костюме медведя (зис - ис - РАААШААААА!!!) и принес всем на подносе водки корону. Корона, как видите, тут вообще много не значит и с ней обращаются как с медным кубком на свадьбу - ставят призом в скачках, обсуждают как шляпу, приносят на банкеты...
То ли дело Матильда! Из-за нее тут агроменный скандалъ, мон шер - прямо на улице ее хватает гнусный Власов, запихивает в моторЪ и требует писем. А узнав, что их уже нет, говорит, что танцевать она на коронации все равно не будет. Тогда она идет на отчаянные меры - проникает в театр. И пока по СТРАШНО УДАЧНОМУ СОВПАДЕНИЮ генерал трахает в уборной балерину-итальянку, которой пора выступать, но обуревший генерал не боится проблем с наследником, Матильда занимает ее место, надевает маску и выбегает на сцену. Но - зря старалась, ее успел перехватить вездесущий Власов вместе с Иваном Карловичем. Однако у Карловича в последнюю минуту заговорила совесть и он дал бабе уйти - и Матька прорывается на сцену вместе с итальянкой! Оба лебедя, черный и белый, танцуют со светодиодами в платьяхЪ, мать их!
Были как на Руси шлюхи-балеруси, одна в черном, друга в белом, обе потаскуси!
На глазах пораженной публики Матильда таки выделывает фуэтэ-хуетэ, но вдруг оступается и падает в слоумо под шум в ушах звукорежиссера. Корону по сценарию принимает итальянка! Ники же после окончания концерта приходит на сцену, откуда убегают балерины - и плачется со своей любовью о жизни их несчастной. Баба показывает ему радостно 32 фуэте, которые раньше не могла показать, и ей аплодирует пришедшая Аликс.
МОНТАААААЖ! Николас идет через темные дворцовые коридоры в ночЪ, не слушая маман. Ему помогает ради Матильды Андрей, который отвозит Николая к балерине в ее поместье. Да, тут Матильда живет в дворце за городом, а не в каком-то особняке посреди Петербурга. Однако Матильду у нее дома уже схватил инфернальный психопат-ФредиКрюгер-Джокер-Человек-Паук Козловский, который пытается изображать сумасшедшего и требует поцелуя, для чего надевает на нее фату и радуется, что теперь они не расстанутся. По законам жанра, маньяка надо загасить подвернувшимися под руку ножницами или типа того - но нет, Козловский убегает со связанной им бабой на паром и увозит на нем к себе, куда-то в пещеру, скорее всего. Но Козловский еще не знает САМОГО СТРАШНОГО! Вездесущий Власов, откуда-то узнав про Козловского, тайком облил паром керосином и поджег с помощью бикфордова шнура. И вот паром горит посреди реки... Я так погляжу, этот фильм жжет не хуже, чем его противники?
На чем строился план Власова - непонятно. На том, что Козловский и Матильда не умеют плавать, что ли? В любом случае, паром горит не очень сильно, так что Козловский даже не собирается развязывать любовь всей жизни. К счастью, тут прилетает авто с Ники, и недоделанный царь престолов бросается в воду. Думаете, тупее быть не может? Ага, хрен там! Баба в борьбе с маньяком падает в озеро, а сам маньяк погибает, потому что паром ВЗРЫВАЕТСЯ!!! Ага. Как мой пукан от просмотра этой дичи. Не потому что паром на бензине - с пятого просмотра становится понятно, что к нему еще и динамит для надежности прикрепили. Да, это вам не на машине, набитой газовыми баллонами, подрывы делать - квалификация!
Матильда все-таки выживает (вот странно, я и ее смерти бы не удивился), ее с помощью магии монтажа спасает Власов и отвозит на берег на лодке. Но с условием - скрывать свое спасение до коронации. Ники тоскует дома, плачет и... признается в любви Аликс, забыв тут же о какой-то польке. Аплодисменты. Вот это я понимаю - Любовь Аристократа.
И вот настает Судный день. Николай и Алиса в праздничным костюмах в слоумо вышагивают на коронацию. А потом дома в том же слоумо, в стиле роликов про стриптиз, пафосно и гламурно срывают с себя одежду - но не трахаются, потому что кино высокодуховЪное - а тут же, без перехода, они уже идут к алтарю восходить на царствие. ЗИС! ИС! МОНТААААЖ!!! И пока они медленно, в этом долбанном слоумо, идут по лестнице, за кадром нам показывают довольно жалкую давку на Ходынке. Обращают внимание праздничные костюмы и добротные сапоги всех собравшихся - ну да, вестимо, какие могут быть босоногие нищие в лохмотьях в 1896 году?
О давке срочно сообщают Власову и тот спешно уходит прямо с церемонии. Но тут заходит Кшесинская и пафосно крестится по-православному на иконы. Матильда Кшесинская - у нас теперь еще и православная, да. Но далее - тот самый кусок из начала фильма.
Итак, наследник валяется без памяти на полу вместе с короной. Зал в шоке. Кинотеатр в шоке. Однако В СЛЕДУЮЩЕЙ ЖЕ СЦЕНЕ не-царь бежит по коридору из публики мимо озаренных светом лиц собравшихся к своей Любви и целует ее на фоне солнца, аки на провослабЪной иконе. В следующей сцене мы понимаем, что это были глюки от удара. Царь спокойно встает и с покер-фейсом надевает корону. Певчие голосят, делая вид, что ничего не случилось.
МОНТАААААЖ! Темная ночь. Только Власов и Ники... Нет, уже ЦАРЪ! - ходят по Ходынке. Власов оправдывается, что пришло людей больше, чем ожидалось, так что немножко холопов подавилось. Николай с яростью говорит - никаких братских могил, всех похоронить за мой счет, а семьям погибших дать по 500 рублей. И, взяв факел, восходит на праздничный помост, где под очень долго идущий салют становится на колени и безмолвно крестится. Да, вы можете сказать, что на самом деле давка была спустя четыре дня, причем тела просто растащили, чтобы не прерывать торжеств и работа продолжалась даже когда на Ходынке снова начались гуляния и парады с государем, а новоиспеченный царь ради соблюдения регламента даже не отменил визит на бал к французскому графу, и что хотя он обещал по тысяче каждой семье погибших, никто в итоге о этих деньгах никогда толком не слышал... Но этажехудоооожественноекино!
Вместе с Аликс царь потом еще креститЪся перед иконами и просит милости, чистоты и добра их дому. Я люблю тебя - говорит Аликс. Царь ничего не говорит, что интересно, а просто целует свою любовъ до гроба. Титры - семья жила долго и счастливо с детьми, пока не умерла вся в один день от массового расстрела. Конец.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Для начала я хочу обратиться к многочисленным говнокритикам с ютуба, которые обещали лично мне, что фильм будет великолепной комедией идиотизма с нераскрытым потенциалом и ВГИКовскими канонами режиссуры. Вы, ублюдки поганые, взращенные на тупых говнокомиксах и супергеройских фильмах, даже не допетрили своими тупыми мозгами, НАСКОЛЬКО это плохо! Обозревайте очередного Бэтмана, обезьяны тупорылые!!!
А теперь к сути. Те деньги, что не разворовали, ушли не зря - в фильме красивые костюмы, декорации и реквизит. Это удалось хорошо. Хотя 25 миллионов в упор не видно. А вот все остальное - это шаблонная и тупая псевдоисторическая мелодрама пополам с отборным трэшем сериальных выкидышей и соответствующего уровня актерской игрой. Монархисты имели все основания паниковать и орать об их оскорблении. Действительно, фильм целиком и полностью отрицает не только православную легенду о святом браке двух морально и духовно чистых царей, но и вообще реальную историю и реальных лиц, чтобы заменить их на свой выдуманный сюжет. Матильда, царь, принцесса Алиса - всего лишь прототипы, от которых герои фильма уходят крайне далеко. В реальности Николай лишь некоторое время колебался между Алисой и Матильдой, с которой был знаком около четырех лет - в 1890-1894 гг., но большую часть этого периода он провел в других делах, а активную фазу их отношения занимали всего несколько месяцев. После этого царь образумился, охладел к ней, женился на Алисе и стал примерным семьянином, а Матильда закрутила роман с его братцами, высасывая деньги уже из них. Здесь же у нас прям-таки душераздирающая драма, трагедия судьбы империи, при которой наследник вынужден решать между любовью и долгом стране. Драма истории, по сравнению с которой судьба Эдуарда VIII лишь слабый анекдот, о да! Основной сюжет, атмосфера и герои - это полная калька со старых кинолент 1930-х типа "Королевы Кристины", "Кровавой императрицы" или руританских мелодрам. Проблематика та же самая - монарх, который оказывается в противоречии между долгом государству и личной любовью; та же стилистика с упором действия в дворцах, парках и монарших резиденциях, создающих одновременно чувство камерности и царской пышности.
Но даже те фильмы делались не так глупо и фантастично. "Матильда" - это праздник пошлости, глупости, трэша и бездарности. Оправдания, что художественный фильм не обязан быть историчным, перечеркиваются его ужасающе плохим качеством. Как в плохом любовном романе, роли здесь четко распределены на хорошие и плохие. Мучающийся своей двойственностью царь оказывается безликим ничтожестом и пустым местом, переходящая от истерики к невинности Матильда - назначенной жертвой противостояния, Аликс же - глупая, страшная, карикатурная немка; Власов - инфернальный злодей для создания конфликта; а Козловский это просто пятое колесо в телеге, которое совершенно не нужно в рамках основной идеи фильма. Окончательно возможность реальности этой истории, все это густо приправлено трэшем из современных боевиков и мелодрам и анахроничным поведением персонажей, взятым из убогих телесериалов - ведь никакой монарх в 19 веке, воспитанный в строжайших правилах феодального этикета, не посмел бы прилюдно ходить с любовницей, рвать ради нее с престолом и драться с соперниками как пьяный мужик. При топорности сценария с одновременной апологией Николая и без того плохо снятое, плохо смонтированное, абсурдно глупое кино окончательно рушится из-за противоречий, руша последние остатки логики. Почему царь симпатизирует чудовищно страшной Алисе и даже беспричинно влюбляется в нее под занавес? Где та самая Россия, из-за которой якобы мучается государь - не думайте, что можно влепить сцену Ходынки и заменить ею весь рост персонажей. ЗАЧЕМ - НУЖЕН - КОЗЛОВСКИЙ!!! В конечном счете, Матильда - это очередные выброшенные в трубу миллионы, отданные на попытку сделать очередное кино "как на Западе" при полном неумении это сделать. И если бы не переходящее все границы самодурство сумасшедших реакционеров нашей погружающейся в Среднековье державы, фильм бы вообще не стоил обсуждения.
С наступающей годовщиной столетия революции, самыми яркими событиями которой были скандал монархистов-фанатиков, пробуждение православного терроризма и убухивание денег на памятники жертвам репрессий.
Уже больше года не утихают жаркие дискуссии вокруг исторической мелодрамы «Матильда», в которой рассказывается история любви наследника российского престола Николая Романова и балерины Матильды Кшесинской. В преддверии премьеры картины, которая запланирована на 26 октября этого года, вновь активизировались общественные и религиозные деятели с требование запретить ее..
Должно быть, ни один из отечественных фильмов в последнее десятилетие не подвергался такой ярой критике со стороны общественности, как «Матильда». В исторической драме режиссера Алексея Учителя идет речь о первой любви цесаревича Николая Александровича. В юности, еще до брака с немецкой принцессой Александрой Федоровной, будущий император увлекся балериной Матильдой Кшесинской. По мнению ряда историков, этот роман прекратился еще в 1894 году, и с тех пор Николай II не поддерживал никаких связей с танцовщицей. И хотя картина еще не вышла на большие экраны страны, многие решили, что в ней грубо искажены исторические факты и последний российский император выставлен не в лучшем свете. Между тем создатели проекта и не претендуют на стопроцентную историческую достоверность.
Как разгорался скандал
Алексей Учитель задумал снять историческую драму о личной жизни императора Николая II еще в 2010 году. Изначально на роль Матильды рассматривалась британская актриса Кира Найтли - ей очень понравился сценарий, и она с радостью согласилась. Однако во время подготовки к съемкам Найтли забеременела и выбыла из проекта. Долгое время ей не могли найти замену и, в конце концов, утвердили начинающую польскую актрису Михалину Ольшанскую. На роль правителя Российской империи изначально претендовал Данила Козловский, но вместо него цесаревича сыграл немецкий актер Ларс Айдингер. Впрочем, Козловский остался в проекте - ему просто достался другой персонаж. Помимо этого, в картине снялись Ингеборга Дапкунайте, Сергей Гармаш, Евгений Миронов и Григорий Добрыгин.
Съемки фильма стартовали в 2014 году в разных исторических локациях. Тогда на этот проект почти никто не обратил внимания и, естественно, ни о каких общественных волнениях и речи быть не могло. Однако чем дальше продвигалась работа над лентой, тем больше негодования вызывала.
По-настоящему всполошил общественность выход первого трейлера к «Матильде» в 2016 году. Увидев не связанные между собой отрывки, многие поспешили сделать выводы о том, что Николай II выставлен в нем как ветреный человек, придерживающийся нестрогих моральных принципов. В Русской православной церкви, например, предстоявшую картину о любовных похождениях императора сразу назвали «клеветой».
Особенно же видеоролик с содержанием любовно-эротических сцен разочаровал общественное движение «Царский крест», в котором заявили об «искажении исторических событий» и «антироссийской и антирелигиозной провокации в сфере культуры». За поддержкой они обратились к депутату Госдумы РФ Наталье Поклонской, чтобы она инициировала проверку фильма «Матильда».
Поклонская, в свою очередь, приложила немало усилий для того, чтобы Генпрокуратура РФ взялась за это дело. Более того, она попыталась добиться запрета показа фильма. По мнению политического деятеля, «Матильда» оскорбляет чувства верующих, поскольку Николай II официально причислен Русской православной церковью к лику святых. Такую позицию поддержали многие россияне, которые в том же 2016-м создали на сайте Change.org петицию, обращенную к патриарху Кириллу и министерству культуры.
«Содержание фильма является сознательной ложью, так как в истории нет фактов сожительства русских царей с балеринами. Россия представлена в фильме как страна виселиц, пьянства и блуда, что также является ложью. В картину включены постельные сцены Николая II с Матильдой, сам Царь представлен жестоким мстительным развратником и прелюбодеем», - говорится в прошении, которое подписали почти 25 тысяч человек.
Режиссер картины Алексей Учитель в открытую полемику с недовольными общественными и религиозными деятелями не вступал и попросил дождаться ее выхода на большие экраны, чтобы делать соответствующие выводы. «Честно говоря, я уже устал от войны госпожи Поклонской со мной и всей съемочной группой фильма. Вместо того чтобы спокойно заканчивать фильм, я вынужден отвлекаться на чушь, бред и оскорбления», - высказался Учитель в апреле этого года в интервью агентству РИА Новости.
Однако Наталья Поклонская решила идти до конца и нашла очередные зацепки, которые помогли бы ей официально добиться запрета на показ «Матильды». Депутат заявила о том, что в ее распоряжении оказались документы, свидетельствующие о сомнительных схемах финансирования фильма Учителя. А позже она сообщила о том, что намерена представлять в суде интересы семьи Романовых, члены которой также скептически отнеслись к исторической драме.
Кто заступился за Учителя и «Матильду», а кто поддерживает нейтралитет
В столь непростой ситуации многие коллеги режиссера поддержали его. В защиту члены Киносоюза опубликовали открытое письмо, в котором выступили против цензуры в индустрии в связи с давлением на Учителя.
«Фильм Алексея Учителя «Матильда» запланирован к выходу в прокат только в октябре 2017 года, и его еще никто не видел. Но уже не первый месяц против картины ведется кампания, которую лишь недальновидные люди могут счесть своеобразной рекламой», - говорится в послании.
Кроме того, председатель комитета Государственной думы по культуре, режиссер Станислав Говорухин, раскритиковал идею о проверке фильма. Он заявил, что такие инициативы нужно «прерывать на корню», поскольку невозможно проверить то, чего еще по факту нет. Говорухин отметил, что не понимает, почему людей возмущают реальные факты из биографии исторического лица.
К дискуссиям даже присоединились представители исполнительной власти. Пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков попросил не делать поспешных выводов до премьеры фильма. А премьер-министр Дмитрий Медведев предостерег граждан против проявления нетерпимости и агрессии в сфере культуры.
О ситуации высказался и министр культуры РФ Владимир Мединский. «В законе не оговариваются нарушения, которые бы могли оправдать запрет фильма. Истерическая кампания вокруг совершенно обычного фильма, который никак не оскорбляет память царя, меня возмущает. Люди, которые ее продвигают, не имеют никакого отношения к православной религии и даже к идее христианства. Мне за них стыдно», - сообщил политик в интервью французскому изданию Figaro.
До премьеры самой обсуждаемой картины этой осени остался месяц. Однако многие общественные деятели не теряют надежды, что фильм все-таки запретят в последний момент. Из-за поднявшейся волны негатива несколько сетей кинотеатров уже отказались от показа «Матильды» по соображениям безопасности. Так, недавно экстремисты подожгли автомобили возле офиса адвоката Константина Добрынина, который представляет интересы Алексея Учителя. Возле искореженных машин были разбросаны листовки с лозунгом «За Матильду гореть».
Вводная часть
Основание производства исследования
Настоящее комплексное (психолого-культуролого-юридико-лингвистическое) исследование выполнено по обращению депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации Н.В. Поклонской от 13.03.2017.
Данные о специалистах:
Слободчиков Виктор Иванович , доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования, главный научный сотрудник Федерального государственного бюджетного научного учреждения «Институт изучения детства, семьи и воспитания Российской академии образования» (стаж научной деятельности - 48 лет, стаж экспертной деятельности - 28 лет), председатель Комиссии;
Понкин Игорь Владиславович , доктор юридических наук, профессор, председатель Правления Региональной общественной организации «Институт государственно-конфессиональных отношений и права», член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Главном управлении Министерства юстиции Российской Федерации по Москве (стаж научной деятельности - 27 лет, стаж экспертной деятельности - 17 лет), член Комиссии;
Троицкий Всеволод Юрьевич , доктор филологических наук, профессор, главный научный сотрудник Федерального государственного бюджетного учреждения науки Института мировой литературы им. А.М. Горького Российской академии наук (ИМЛИ им. А.М. Горького РАН) (стаж научной деятельности - 58 лет, стаж экспертной деятельности - 26 лет), член Комиссии;
Евдокимов Александр Юрьевич , кандидат культурологии, доктор технических наук, профессор кафедры теологии факультета гуманитарных наук Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Московский государственный лингвистический университет», доцент (стаж научной деятельности - 40 лет, стаж экспертной деятельности - 12 лет), член Комиссии.
Комиссия провела комплексное (психолого-культуролого-юридико-лингвистическое) исследование представленных материалов в рамках поставленных перед специалистами вопросов.
Представленные для исследования материалы
Для исследования специалистам были представлены:
1) распечатка текста сценария аудиовизуального произведения (фильма) «Матильда» (режиссёр - А.Е. Учитель) - на 120 листах;
2) аудиовидеозаписи (компьютерно-читаемые видео-файлы формата MP4) двух рекламных роликов (трейлеров) к аудиовизуальному произведению (фильму) «Матильда» на устройстве флеш-памяти.
Исследование проводилось в рамках следующих поставленных вопросов:
1. Достаточно ли представленных материалов (два трейлера к фильму «Матильда» и текст сценария этого фильма) для проведения исследования и получения релевантных и объективных выводов по содержанию и направленности фильма «Матильда»?
2. Содержатся ли в фильме «Матильда» (исходя из анализа представленных на исследование материалов) смысловые элементы и особенности (выраженные лексическими средствами, визуальными художественно-изобразительными или иными средствами кинематографического искусства), имеющие отношение к религии? Если да, то к какой именно религии имеют отношение указанные элементы и особенности и на чём основывается сделанный вывод?
3. Какие образы Российского Императора Николая II (Романова) и его супруги Александры Фёдоровны формируются и транслируются фильмом «Матильда»? Имеются ли в фильме «Матильда» (исходя из анализа представленных на исследование материалов) какие-либо смысловые элементы и особенности (выраженные лексическими средствами, визуальными художественно-изобразительными или иными средствами кинематографического искусства) сексуально-семантического содержания? Если да, то какие именно элементы и особенности и на чём основывается сделанный вывод, как указанные элементы и особенности соотносятся с элементами и особенностями, имеющими отношение к религии, если таковые выявлены в ходе ответа на вопрос № 2?
4. Имеет ли какое-либо значение для восприятия зрителями образа Российского Императора Николая II (Романова) то обстоятельство, что его роль в фильме «Матильда» играет германский актёр Ларс Айдингер, исполнивший в 2012 году роль Амоса Кводфри в фильме П. Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания»? Если имеет, то какое значение и чем оно определяется?
5. Может ли фильм «Матильда» (исходя из анализа представленных на исследование материалов), в части его элементов и особенностей, имеющих отношение к религии (если они выявлены при ответах на предыдущие вопросы), быть обоснованно признан в качестве произведения, реализующего приём сатиры?
Применённые методы исследования и предметно-объектная область исследования
Применённые при проведении настоящего исследования методы исследования обозначены далее и в описаниях исследований в рамках ответов на поставленные вопросы повторно не указываются.
При проведении исследования были использованы методы психологического, культурологического, лингвистического, а также юридико-лингвистического анализа.
В рамках проведённого психологического анализа были использованы методы психо-семантического анализа, контент-анализа и другие методы .
В рамках проведённого лингвистического и юридико-лингвистического анализа были использованы методы текстологического, лексического, лингво-семантического, логического и методологического анализа , а также формально-юридического анализа , в том числе в части установления связей Российского Императора с Российской Православной Церковью по законодательству Российской Империи, а также в части выявления значений понятий «порнография » и «сатира » в целях обеспечения выявления в исследуемых материалах признаков, подтверждающих наличие или отсутствие в них информации, являющейся информацией порнографического характера, и оценки обоснованности оценки фильма как реализующего приём сатиры.
В рамках проведённого культурологического анализа были использованы метод системного анализа, метод семиотического анализа и другие методы, а также аксиологический (ценностный) подход .
Использовались также следующие комплексные методы:
1) метод визуального семиотического анализа исследуемого фильма (на основе анализа представленных материалов) как единого целостного произведения с реализованным концептуально-содержательным и композиционным замыслом, смыслом и с определённой коммуникативной стратегией;
2) метод контекстного узконаправленного анализа отдельных сюжетных линий, проходящих через исследуемый фильм (на основе анализа представленных материалов);
3) метод контекстного узконаправленного анализа отдельных сцен исследуемого фильма и элементов этих сцен (на основе анализа представленных материалов);
4) метод выборочного покадрового анализа представленных аудиовизуальных материалов (трейлеров);
5) метод комплексного психо-семантического анализа, контент-анализа и юридико-лингвистического анализа реплик (высказываний), монологов и диалогов персонажей фильма, в том числе лексики, используемой персонажами (на основе анализа представленных материалов).
Предметом исследования явились содержание, смысловая направленность, применённые приёмы, выразительные средства и иные, значимые для ответов на поставленные вопросы, элементы и особенности фильма «Матильда», которые выявлялись путём анализа представленных на исследование сценария фильма и трейлеров этого фильма , с позиции их психологической, культурологической, лингвистической и юридико-лингвистической оценки в рамках поставленных перед экспертами вопросов.
В предмет настоящего исследования не входил вопрос о мере обоснованности признания фильма «Матильда» произведением искусства.
Сцены исследуемых аудиовизуальных произведений (трейлеров), а также демонстрируемые в них действия и высказывания действующих лиц (персонажей) фиксировались по внутреннему хронометрическому счётчику компьютерной программы (Media Player Classic) воспроизведения видеозаписи (файла аудиовизуального произведения - трейлера). Так, в настоящем заключении запись «00:01:15-00:01:18» означает отсылку к определённому фрагменту трейлера, начинающемуся приблизительно в 1 минуту 15 секунд от начала воспроизведения файла с записью указанного аудиовизуального произведения и заканчивающемуся приблизительно в 1 минуту 18 секунд от начала воспроизведения указанного файла. Следует отметить, что возможны некоторые различия показаний хронометрической фиксации (показаний внутреннего хронометрического счётчика) в зависимости от особенностей конкретной используемой компьютерной программы воспроизведения видеозаписи (видеофайла).
Во избежание создания спойлеров вербальные коммуникации (реплики персонажей) из указываемых сцен сценария, не вошедших в трейлеры, в настоящем заключении не цитируются, а сами сцены детально не раскрываются и не описываются, указываются лишь обозначенные в сценарии номера сцен.
Оценки и выводы об отсутствии спойлера (спойлеров) в приводимой в настоящем заключении информации, выходящей за рамки показанного в трейлерах, выводы о том, что такая приводимая информация, действительно, не раскрывает преждевременно сюжет фильма и не является спойлером, основаны на отдельном заключении (к настоящему заключению не прилагается), выполненном в частном порядке несколькими специалистами в сфере права интеллектуальной собственности, докторами юридических наук, предмет оценки которых был ограничен исключительно этим и которые не занимались исследованием фильма «Матильда» в рамках ответов на поставленные перед авторами настоящего заключения вопросы.
Основная часть. Исследование
Исследование в рамках ответа на вопрос № 1
Комиссия считает представленные материалы (сценарий и трейлеры) достаточными для релевантных и объективных выводов о содержании и направленности фильма «Матильда» режиссёра А.Е. Учителя.
Вывод о достаточности материалов относительно трейлеров обусловлен спецификой самого жанра коротких аудиовизуальных произведений - рекламных роликов (трейлеров) к фильму, а также конкретным содержанием представленных трейлеров. В отношении трейлеров можно априори утверждать, основываясь на определении понятия «реклама», закреплённом в Федеральном законе «О рекламе» , что они призваны привлечь внимание зрителей к объекту рекламирования (фильму), формировать и поддерживать интерес к нему и его продвижение на рынке. В силу этого предназначения трейлеры всегда содержат отдельные наиболее привлекающие, информативные, выразительные, яркие эпизоды и сцены фильма (при условии - не раскрывать раньше времени все наиболее яркие сцены фильма и его кульминационные моменты). Это - суть названного жанра. Как следствие, трейлер к фильму не может радикально противоречить сюжету и содержанию фильма, иначе это вызовет фрустрацию, обманутые ожидания зрителей вследствие введения их в заблуждение, в результате чего могут появиться обоснованные претензии к создателям и прокатчикам фильма и даже его провал в прокате. Поэтому по содержанию трейлеров в ряде случаев вполне возможно оценить некоторые наиболее значимые содержательные акценты, идеи и сцены соответствующего фильма, в том числе сделать выводы о наличии в фильме сцен, в которых изображаются определённые лица, и о характеристиках таких сцен. Условно говоря, например, если в трейлере демонстрируется сцена, в которой изображается нацистский преступник и в целом нацистский режим в позитивном свете, то с достаточно высокой вероятностью можно утверждать о том, что весь фильм будет иметь (имеет) такую же направленность, то есть логически обоснованно экспектативно экстраполировать такой вывод об идейно-смысловой направленности на весь фильм.
Результаты проведённого сопоставительного анализа представленных сценария и трейлеров фильма «Матильда» на предмет определения меры референтности (относимости) и достаточности результатов анализа трейлеров для экстраполяции выводов в отношении указанных материалов на весь фильм «Матильда» позволяют обоснованно утверждать о референтности и достаточности представленного общего объёма трейлеров (и их релевантную дополнительность по отношению к представленному на исследование сценарию фильма «Матильда» - через кинематографическое раскрытие, воплощение отдельных сцен сценария) для ответа на поставленные вопросы. При этом основное внимание при исследовании было уделено содержанию сценария фильма «Матильда» .
Ответ на вопрос № 1
Да, представленные для исследования материалы (два трейлера к фильму «Матильда» и текст сценария этого фильма) обоснованно признать вполне достаточными для релевантных и объективных выводов (в рамках поставленных вопросов) по содержанию и направленности фильма «Матильда».
Исследование в рамках ответа на вопрос № 2
Результаты проведённого анализа содержания эпизодов и сцен фильма «Матильда», рассматриваемых во взаимосвязи со сценарием фильма, дают основания для обоснованного утверждения о ряде основных идей и коммуникативных посланий, выраженных в этом фильме в целом, об основном содержании этого фильма, в том числе выявить смысловые связи содержания многих сцен фильма с православным христианством, содержательную относимость названного фильма к прямому смысловому, коннотативному и дискурсивному полю православного христианства.
Это обусловлено, в частности, тем, что центральными действующими лицами фильма «Матильда» являются персонаж «Николай II», отождествляемый с образом Российского Императора Николая II (Романова), и персонаж «Александра Фёдоровна», отождествляемая с образом Александры Фёдоровны, супруги Российского Императора Николая II.
В фильме «Матильда» Николай II (Романов) изображается в трех периодах его жизни: 1) как наследник, будущий Российский Император, при жизни его отца; 2) после смерти отца, когда коронация ещё не состоялась, но юридически он уже считался вступившим на Престол, 3) во время его коронации. Заметим, что действовавшими в то время законами Российской Империи было установлено, «по кончине Императора, Наследник Его вступает на Престол силою самого закона о наследии, присвояющего Ему сие право. Вступление на Престол Императора считается со дня кончины Его предшественника» , следовательно, в целом ряде сцен Николай II изображается юридически являющимся уже Российским Императором (хотя ещё и до процедуры коронации).
Наряду с вышесказанным, существенное не только юридическое, но и общее культурно-нравственное значение для восприятия и оценки фильма «Матильда» имеет общеизвестный факт, что Николай II (Романов) и его супруга Александра Фёдоровна были канонизированы Русской Православной Церковью Московского Патриархата как святые - царственные страстотерпцы («прославлены в Соборе новомучеников и исповедников Российских в лике страстотерпцев»). Факт канонизации Николая II и его семьи не мог быть неизвестен создателям фильма (в силу общеизвестности этого факта).
В юридическом смысле, указанный факт канонизации (признания внутренними установлениями) Русской Православной Церковью Николая II (Романова) и его супруги Александры Фёдоровны святыми (царственными страстотерпцами), обусловливающий особое религиозное почитание этих лиц верующими Русской Православной Церкви, влечёт (в силу пункта 2 статьи 15 Федерального закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ (ред. от 06.07.2016) «О свободе совести и о религиозных объединениях») обязанность Российской Федерации как светского правового государства уважать данное установление Русской Православной Церкви (как и другие внутренние установления религиозных организаций, при условии, что они не противоречат законодательству Российской Федерации). Общественные отношения в части публичного выражения мнений и распространения информации о лицах, которые особо религиозно почитаемы верующими Русской Православной Церкви, характеризуются наличием правового регулирования, включающего требование правовой защиты религиозных чувств верующих от оскорбления (часть 5 статьи 13 и часть 2 статьи 29 Конституции Российской Федерации, пункт 6 статьи 3 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», статьи 148 и 282 Уголовного кодекса Российской Федерации от 13.06.1996 № 63-ФЗ (ред. от 07.02.2017)).
Распространение на отношения, возникшие в результате принятия внутренних установлений Русской Православной Церкви касательно указанных лиц, действия правовой нормы пункта 2 статьи 15 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» обусловливает признание факта принятия указанных установлений юридическим фактом, то есть обстоятельством, с которым нормы законодательства связывают наступление правовых последствий (установление, изменение, прекращение или другие трансформации правоотношений), связанных с указанным обстоятельством. Так, предусмотренная статьёй 148 Уголовного кодекса Российской Федерации гарантия защиты государством религиозных чувств верующих от оскорблений в форме публичных действий, выражающих явное неуважение к обществу, является обеспечивающим механизмом реализации вышеуказанного уважения государством.
Необходимо подчеркнуть, что религиозное почитание, осуществляемое верующими в отношении особо религиозно ценных для них объектов (притом что понимание религиозного почитания и формы его выражения могут быть различными в разных религиях), является формой реализации свободы вероисповедания и подпадает под правовую охрану, гарантированную статьями 148 и 282 Уголовного кодекса Российской Федерации.
Следует отметить, что юридическое значение для оценки относимости (связи) образа Российского Императора Николая II к православному христианству имеет то, что, согласно законам Российской Империи: «Император, как Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния» . При этом из правовой нормы о том, что «в управлении Церковном Самодержавная Власть действует посредством Правительствующего Синода» , следует, что Российский Император юридически осуществлял (опосредованное, в определённой мере) управление Российской Православной Церковью, в том числе это следовало из Акта о наследии Престола от 05.04.1797. Мера такого «управления» и вопросы по этому предмету здесь не рассматриваются, так как они не имеют прямого отношения к вопросам настоящего исследования. Таким образом, существенное значение имеет факт закреплённой в указанных выше законах Российской Империи неразрывной правовой связи Российского Императора с Российской Православной Церковью. Важно также отметить, что, согласно законам Российской Империи, «по вступлении на Престол совершается священное коронование и миропомазание по чину Православной Греко-Российской Церкви» .
Ответ на вопрос № 2
Да. Основываясь на исследовании представленных сценария и трейлеров фильма «Матильда» режиссёра А.Е. Учителя обоснованно утверждать, что в этом фильме содержится совокупность смысловых элементов и особенностей (выраженных лексическими средствами, визуальными художественно-изобразительными или иными средствами кинематографического искусства), имеющих непосредственное отношение к религии - к православному христианству. Данный вывод основан на оценке задействованных в указанном фильме персонажа «Николай II», отождествляемого с образом Российского Императора Николая II (Романова), и персонажа «Александра Фёдоровна», отождествляемой с образом Александры Фёдоровны, супруги Николая II, то есть образов лиц, канонизированных Русской Православной Церковью как святые (царственные страстотерпцы), а в силу этого - религиозно почитаемых верующими Русской Православной Церкви.
При этом содержательно-коммуникативная направленность фильма «Матильда» в целом реализована его создателями посредством помещения указанных образов в ситуации смешения религиозно высокоценного (сакрального) с вульгарно-аморальным, с вульгарно-сексуальным и т.д. (Этот вывод сформулирован по результатам исследования в рамках ответа на вопрос № 3 и развёрнуто обоснован ниже).
Исследование в рамках ответа на вопрос № 3
Концептуальный замысел фильма «Матильда» реализован посредством совокупности, в том числе, некорректных приёмов, которые обеспечивают общий интегральный эффект фильма - формирование ложной убеждённости зрителей в правдивости представленных в фильме крайне негативных (как показано ниже) образов Российского Императора Николая II и его супруги Александры Фёдоровны.
То обстоятельство, что в фильме «Матильда» Российский Император Николай II (Романов) и его супруга Александра Фёдоровна изображены в ряде сцен в период, когда они ещё не были Императором и Императрицей (до момента смерти Императора Александра III), в период до момента заключения брака между ними (до 14(26).11.1894), а Алиса, принцесса Гессен-Дармштадтская, возможно (в ряде сцен), - в период до того, как 21.10(02.11).1894 она приняла православие с именем Александры и отчеством Фёдоровны , не имеет существенного значения для оценки содержания и направленности этого фильма в части созданных в нём образов указанных лиц. Поэтому в настоящем заключении говорится о Николае II и о его супруге Александре Фёдоровне (безотносительно хронологии их правового статуса).
Следует отметить, основываясь на законодательстве Российской Федерации, что объектами противоправных посягательств при совершении действий, направленных на оскорбление религиозных чувств верующих и на унижение их человеческого достоинства в связи с исповеданием ими религии (по религиозному признаку), могут признаваться не только материальные объекты религиозного назначения, но также и лица, в отношении которых верующие выражают религиозное почитание и авторитет которых неотделимо связан с авторитетом религиозной организации (или даже религии) в целом (например, ныне живущие отдельные священнослужители или религиозно почитаемые ранее жившие лица) .
Исследование и оценка формируемого и транслируемого фильмом «Матильда» образа канонизированного Русской Православной Церковью Российского Императора Николая II (Романова)
Ряд сцен фильма «Матильда» направлен на достижение интроекции зрителями транслируемого фильмом заведомо ложного и крайне пейоративно-денигративного (уничижительно-очерняющего) образа Николая II как лица, обладающего явно низкими умственными способностями, акцентированно контрастирующими с его социальным статусом (сцены №№ 6, 69 и др.) . Усилить это впечатление призвана не имевшая места в реальности сцена обморока Николая II во время коронации с падением короны с его головы (трейлер № 1 - 00:01:12-00:01:14; 00:02:00-00:02:02). В стремлении к эпатирующей эффектности создатели фильма «Матильда» идут на сознательные фальсификации исторических фактов.
Как следует из трейлеров к фильму «Матильда», одной из основных сюжетных линий этого фильма является представление в качестве имевших место в действительности (создатели фильма старательно добиваются интроекции зрителями этого мифа как правды, как реального факта) бурных любовных отношений и (неоднократно реализованной) сексуальной связи между персонажем «Николай II» и персонажем «Матильда Кшесинская».
Очевидное грубо искажённое изображение действительных исторических фактов сочетается с применением создателями фильма «Матильда» приёмов, оскорбляющих религиозные чувства верующих Русской Православной Церкви, которые, как общеизвестно, религиозно почитают канонизированных Русской Православной Церковью Российского Императора Николая II и его супругу Александру Фёдоровну.
Звучащее в фильме приписанное Российскому Императору Александру III заведомо ложное и абсурдное высказывание: «За последние сто лет только один русский царь не жил с балеринами. Это - я » (трейлер № 1 - 00:00:08-00:00:13) - призвано сформировать у зрителей фильма установку восприятия, заключающуюся в признании, что сказанное и изображаемое в действительности могло быть, трансформируемую за счёт интроекции зрителями основных идей-посылов, выраженных в сценах и образах анализируемого фильма, в установку признания того, что демонстрируемое имело место в действительности. Процитированное выше высказывание, осознанно и ложно приписанное создателями фильма Российскому Императору Александру III, дополнено ещё одним высказыванием, доводящим ситуацию до абсурда (сцена № 6) .
В трейлерах к фильму «Матильда» показаны эпизоды фильма, содержащие постельные сцены (сцены сексуальных актов) персонажа «Николай II» с персонажем «Матильда Кшесинская» (трейлер № 1 - 00:00:30-00:00:31; трейлер № 2 - 00:00:58-00:01:02, 00:01:23-00:01:24) . Персонаж «Матильда Кшесинская» открыто позиционируется в фильме как «любовница» персонажа «Николай II» (сцена № 25 и др.), а с определённой степенью кодирования коммуникативного сигнала (посредством реализации приёма метонимической подмены) - и как его «невеста» (сцена № 40).
Персонаж «князь Андрей» говорит персонажу «Николай II» в отношении Кшесинской: «Если тебя полюбит такая женщина, ты станешь настоящим. Таким, каким тебя задумал Господь » (трейлер № 2 - 00:00:21-00:00:23).
Учитывая, что персонаж «Матильда Кшесинская» сама в сцене № 70 заявляет, что вступала в беспорядочные (во всяком случае - многочисленные) внебрачные сексуальные связи со многими мужчинами , то на контрасте (в противопоставлении Матильды Кшесинской - Александре Фёдоровне) зрителям в сущности внушается, что брак Николая II и Александры Фёдоровны - был заключён не по любви, без истинных чувств, был «ненастоящим», в то время как с Матильдой Кшесинской Николая II, якобы, связывали настоящие чувства. При этом отношения с Матильдой Кшесинской, вступающей в сексуальные связи со многими мужчинами в обмен на ценные подарки и содержание, преподносятся в положительном романтическом ключе.
Дополнительно придать видимость правдоподобия указанной сюжетной линии бурных любовных отношений и (неоднократно реализованной) сексуальной связи между персонажем «Николай II» и персонажем «Матильда Кшесинская» призваны сцены вербального выражения персонажем «Российский Император Александр III» грубо-презрительного отношения к персонажу «Александра Фёдоровна» (сцены №№ 6 и 7), фактически - подстрекания, настойчивого побуждения персонажем «Российский Император Александр III» персонажа «Николай II» ко вступлению в сексуальные отношения и связь с персонажем «Матильда Кшесинская» (сцена № 6) и последующее «благословение» персонажем «Российский Император Александр III» сексуальных связей персонажа «Николай II» и персонажа «Матильда Кшесинская» (трейлер № 2 - 00:00:42-00:00:44, а также сцена № 39).
Закадровый текст в одном из трейлеров: «Ты - царь, ты имеешь право на всё, кроме любви » (трейлер № 1 - 00:01:52-00:01:58), отсутствующий в такой формулировке в сценарии фильма, призван (во взаимосвязи с использованными в фильме приёмами) внушать мысль, что Царь вправе делать всё, не ограничивая себя нравственными нормами, и что именно такое правосознание было присуще Николаю II, а также призван способствовать интроекции в сознании зрителей идеи-посыла, что реализованный в фильме вымысел создателей фильма относительно бурных и многочисленных сексуальных контактов между персонажами «Николай II» и «Матильда Кшесинская» будто бы соответствует исторической действительности.
Усиливает негативный образ персонажа «Николай II» приписывание ему выбора в пользу вызывающей отвращение, совершенно некрасивой (с точки зрения классических европейских и, в частности, русских представлений о женской красоте) по внешности и иным физическим данным Матильды Кшесинской (на известных её фотографиях чётко видны: выпирающие кривые зубы, вытянутая вперед форма лица, делающая её внешне схожей с мышью или крысой, несуразная фигура) в противопоставлении с объективно обладавшей яркой классической европейской женской красотой Александрой Фёдоровной. То, что роль Матильды Кшесинской в фильме «Матильда» играет актриса с удовлетворительными внешними данными, существенного значения не имеет, поскольку восприятие значительной частью зрителей фильма «Матильда» будет происходить во взаимосвязи с увиденными ими ранее изображениями внешности реальной Матильды Кшесинской, многократно показанными в телепередачах, печатных и интернет-СМИ. Учитывая сказанное выше, сцены подстрекания, настойчивого побуждения персонажем «Российский Император Александр III» персонажа «Николай II» ко вступлению в сексуальную связь с персонажем «Матильда Кшесинская» (сцена № 6) и последующее «благословение» персонажем «Российский Император Александр III» сексуальной связи персонажа «Николай II» и персонажа «Матильда Кшесинская» (трейлер № 2 - 00:00:42-00:00:44) предстают как явный абсурд, нелепые и крайне оскорбительные измышления.
Кроме того, при восприятии транслируемых фильмом «Матильда» мифов о сексуальных связях Николая II и Матильды Кшесинской неминуемо многими зрителями будут приниматься во внимание оскорбительные сексуальные и прочие фантазии Матильды Кшесинской о Николае II, в частности отражённые в опубликованных ею «воспоминаниях» , а также в её «воспоминаниях», ставших известными по публикациям в начале 2017 года в газете «Московский комсомолец». Учитывая, что эти эпатирующие публику сексуальные вымыслы Матильды Кшесинской не подтверждаются никакими достоверными историческими источниками, в том числе свидетельствами современников (притом что Николай II практически всегда был под пристальным вниманием его окружения), считаем, что ссылки на её «воспоминания» никак не могут служить каким-либо доказательством наличия представляемых в фильме их отношений в действительности.
С учётом сказанного выше, комиссия заключает, что созданный в фильме «Матильда» образ канонизированного Русской Православной Церковью Российского Императора Николая II не может не оскорблять религиозные чувства и не унижать человеческое достоинство значительной части православных христиан - верующих Русской Православной Церкви, поскольку названный фильм направлен на формирование вполне определённого - пейоративно и дисфорически денигративного (очернённого), девальвированного и литотизированного - ложного образа Российского Императора Николая II как неадекватного и нравственно растленного человека, не обладающего внутренними нравственными ограничениями, ставящего сиюминутные личные интересы сексуального удовлетворения в крайне сомнительных и социально-порицаемых с нравственной точки зрения обстоятельствах (при традиционном для России и русского народа понимании общественной нравственности) выше интересов Российского государства и репутации правящего Дома Романовых.
Поскольку такой образ Николая II, формируемый и транслируемый фильмом «Матильда» посредством использования манипулятивных приёмов (приём подмены факта мнением, являющимся «художественным» вымыслом, приём ложного атрибутирования (наклеивания ярлыков), приём совмещения религиозно высокоценного (сакрального) с вульгарно-сексуальным и др.), обеспечивающих интроекцию зрителями этого образа как правдивого и реального, не соответствует исторической действительности, о чём не могли не знать создатели фильма, то обоснованно утверждать, что указанные выше приёмы были применены намеренно, то есть негативное оскорбительное воздействие на религиозные чувства значительной части граждан осознавалось и преследовалось создателями фильма или осознанно допускалось ими.
Указанное выше негативное воздействие сцен и образов фильма «Матильда» и использованных в этом фильме приёмов (описанных выше) направлено не только на дискредитацию одного указанного лица (Николая II), но распространяется и на находящуюся с указанным лицом в неразрывной связи (через религиозное почитание) социальную группу православных христиан - верующих Русской Православной Церкви, так как приписывание создателями фильма крайне негативных личных качеств канонизированному и религиозно почитаемому указанными верующими Николаю II (посредством выявленных и описанных выше приёмов) влечёт за собой формирование заведомо ложного пейоративно-денигративного образа верующих Русской Православной Церкви, выражающих религиозное почитание Николая II как святого (царственного страстотерпца). Тем самым, формируется представление о верующих Русской Православной Церкви, религиозно почитающих Николая II, как неадекватных лицах, почитающих «негодный объект почитания», обладающих фиктивной религиозностью и низкими интеллектуальными качествами, неспособных понять абсурдность ситуации: в фильме сформирован крайне негативный образ Николая II, но при этом верующие Русской Православной Церкви его («Николая II») религиозно почитают, что логически определяет вывод об их (верующих) вышеуказанных характеристиках.
Такой крайне пейоративно-денигративный образ верующих Русской Православной Церкви, представление о них, опосредованно формируемые фильмом «Матильда», не соответствуют действительности.
Таким образом, посредством применения вышеуказанных приёмов верующим Русской Православной Церкви (тем из них, кто выражает религиозное почитание Николая II) опосредованно атрибутируется ряд заведомо ложных негативных, уничижительных, оскорбительных характеристик, вследствие чего грубо унижается человеческое достоинство этих православных верующих и оскорбляются их религиозные чувства.
Исследование и оценка формируемого и транслируемого фильмом «Матильда» образа канонизированной Русской Православной Церковью Александры Федоровны, супруги Российского Императора Николая II
Анализ фильма «Матильда» (на основе его сценария и двух трейлеров) даёт достаточные основания для вывода о том, что этим фильмом формируется вполне определённый негативный оскорбительный образ религиозно почитаемой верующими Русской Православной Церкви Александры Фёдоровны, супруги Николая II.
Этот ложный негативный образ внедряется создателями фильма в сознание зрителей путём применения манипулятивных приёмов (приём подмены факта мнением, являющимся «художественным» вымыслом, приём ложного атрибутирования (наклеивания ярлыков) и др.), обеспечивающих интроекцию зрителями этого образа как реального и правдивого.
Ряд сцен фильма «Матильда» направлен на обеспечение интроекции зрителями транслируемого этим фильмом заведомо ложного и крайне пейоративно-денигративного (уничижительно-очерняющего), девальвированного и литотизированного образа Александры Фёдоровны - как психически неуравновешенной и неадекватной личности, нравственно порочной женщины (сцены №№ 42, 43, 57 и др.) , экзальтированной и погрязшей в совершенно вульгарных и социально порицаемых (с точки зрения православного верующего) оккультно-религиозных предрассудках и практиках, в том числе связанных с относимыми к религиозному сатанизму кровавыми ритуалами - практиками т.н. «чёрной магии» (сцены №№ 35, 37, 38, 41, 42, 57, 58) , то есть совершающей действия, абсолютно несовместимые с христианством и враждебные христианству.
Такое восприятие созданного в фильме образа Александры Фёдоровны возникнет практически у любого образованного человека, знакомого с основами православного вероучения и ценностями православного христианства.
В указанных сценах в отношении Александры Фёдоровны создателями фильма «Матильда» реализуется известный порочащий приём наклеивания ярлыка, в данном случае - ярлыка приверженца оккультно-религиозных вероучений и практик (сопряжённых с религиозным сатанизмом, учитывая показанную её (голословно приписанную ей) вовлечённость в кровавые ритуалы религиозного сатанизма), которые крайне негативно воспринимаются в православном христианстве, православными верующими. Ложное приписывание (вменение) увлечения религиозным оккультизмом является крайне оскорбительным для любого православного верующего, в отношении которого такие утверждения делаются, грубым оскорблением его религиозных чувств и унижением его человеческого достоинства.
Посредством использования манипулятивных приёмов (в том числе - приёма подмены факта мнением, являющимся «художественным» вымыслом, приёма ложного атрибутирования (наклеивания ярлыков), приёма совмещения религиозно высокоценного (сакрального) с вульгарно-низменным, приёма помещения образа в семантическое поле религиозного сатанизма и оккультизма и др.) - обеспечивается интроекция зрителями этого образа как правдивого и реального.
Учитывая, что Александра Фёдоровна была канонизирована Русской Православной Церковью как святая (царственная страстотерпица), публичное (при публичной демонстрации фильма) заведомо ложное приписывание ей увлечения религиозным оккультизмом является оскорбительным для любого верующего Русской Православной Церкви, грубым и жестоким оскорблением его религиозных чувств, откровенным уничижительным издевательством над его человеческим достоинством.
Для пояснения характера указанного выше крайне негативного морально-психологического воздействия на значительную часть верующих Русской Православной Церкви укажем, что соразмерным аналогом по степени негативного воздействия явилось бы ложное публичное приписывание особо почитаемому, например, в иудаизме лицу систематического совершения им грубейших (по сути) и отвратительных (по внешнему выражению) нарушений установленных в иудаизме религиозных запретов. Близким аналогом такого оскорбления чувств и унижения человеческого достоинства применительно к лицам, заявляющим себя неверующими, было бы голословное публично распространяемое клеветническое обвинение близких и дорогих им людей (например, родителей таких лиц) в совершении каких-либо отвратительных злодеяний или крайне аморальных поступков, свидетельствующих об их крайне низком нравственном уровне, например, обвинение в педофилии, зоофилии или в чём-то не менее отвратительном, в том, что они сами оценивают как нечто совершенно недопустимое и крайне, в высшей степени порицаемое и оскорбительное для них самих. Настоящее отступление сделано с целью показать степень и характер морально-психологического воздействия применённых создателями фильма «Матильда» приёмов на значительную часть зрителей, а также на православных верующих, которым станет известно (в случае демонстрации фильма) об издевательских манипуляциях, совершаемых при публичной демонстрации указанного фильма в отношении религиозно почитаемых ими лиц.
С учётом сказанного, комиссия заключает, что созданный в фильме «Матильда» образ канонизированной Русской Православной Церковью Александры Фёдоровны не может не оскорблять религиозные чувства и не унижать человеческое достоинство значительной части православных христиан - верующих Русской Православной Церкви, поскольку названный фильм направлен на формирование и трансляцию вполне определённого - пейоративно и дисфорически денигративного (очернённого), девальвированного и литотизированного - ложного образа Александры Фёдоровны (трагически погибшей и впоследствии канонизированной Русской Православной Церковью, религиозно почитаемой верующими Русской Православной Церкви).
Поскольку такой образ Александры Фёдоровны, формируемый и транслируемый фильмом «Матильда», не соответствует исторической действительности, о чём не могли не знать создатели фильма, то есть все основания утверждать, что указанные выше приёмы были применены намеренно, то есть, негативное оскорбительное воздействие (при публичной демонстрации фильма) на религиозные чувства и человеческое достоинство значительной части граждан осознавалось и преследовалось создателями названного фильма или осознанно допускалось ими.
Указанное выше негативное воздействие сцен и образов фильма «Матильда» и использованных в этом фильме приёмов (описанных выше) направлено не только на дискредитацию одного указанного лица (Александры Фёдоровны), но распространяется и на находящуюся с указанным лицом в неразрывной связи (через религиозное почитание) социальную группу православных верующих - верующих Русской Православной Церкви, так как приписывание создателями фильма крайне негативных личных качеств канонизированной и религиозно почитаемой указанными верующими Александре Фёдоровне (посредством выявленных и описанных выше приёмов) влечёт за собой формирование заведомо ложного пейоративно-денигративного образа православных верующих, выражающих религиозное почитание Александры Фёдоровны как святой (царственной страстотерпицы). Тем самым, формируется представление о верующих Русской Православной Церкви, религиозно почитающих Александру Фёдоровну, как неадекватных лицах, почитающих «негодный объект почитания», обладающих фиктивной религиозностью и низкими интеллектуальными качествами, неспособных понять абсурдность ситуации: в фильме сформирован крайне негативный образ Александры Фёдоровны, но при этом верующие Русской Православной Церкви её («Александру Фёдоровну») религиозно почитают, что логически определяет вывод об их (верующих) вышеуказанных характеристиках.
Такой крайне пейоративно-денигративный образ верующих Русской Православной Церкви, представление о них, опосредованно формируемые фильмом «Матильда», не соответствуют действительности.
Таким образом, посредством применения вышеуказанных приёмов верующим Русской Православной Церкви (тем из них, кто выражает религиозное почитание Александры Фёдоровны) опосредованно атрибутируется ряд заведомо ложных негативных, уничижительных, оскорбительных характеристик, вследствие чего грубо унижается человеческое достоинство этих православных верующих и оскорбляются их религиозные чувства.
В дополнение к сказанному выше отметим, что в ходе проведения настоящего исследования в фильме «Матильда» были выявлены нижеследующие его особенности, имеющие существенное значение для ответов на поставленные перед специалистами вопросы:
- на уровне содержания: наличие дискурсивных и коннотативных диссонансов; ксенически артикулированные демонстративная провокативность и субверсивность творческой деятельности как (позиционируемых как обязательные) условий признания творческой состоятельности создателя произведения;
- на уровне эстетики: превалирование патологических устремлений и тяга к тератогенности (от греч. τέρατος (в родительном падеже - τέρας) - чудовище, урод, и от др.-греч. γεννάω - рождаю), связанный с этим намеренный эпатаж; ломка исторически сложившихся в культуре представлений о прекрасном и гармоничном; антинормативность;
- на уровне художественно-изобразительных приёмов: денигративная и пейоративная провокативность; применение намёков, метонимий и аллюзий негативного и провокативного характера; приёмы совмещения религиозно высокоценного (сакрального) с низменно-вульгарным (обсценно-генитальным) и с тератогенным, приём сексуально-семантической метафоры и приёмы иных метафор;
- на ценностном уровне: абсолютизация идеологемы отсутствия для режиссёра / сценариста / артиста границ допустимого в творчестве; акцент на девальвацию традиционных нравственных ценностей в искусстве и, в целом, в культуре; размывание и разрушение оппозиции «высокое - низменное», то есть разрушение самого феномена культуры.
Ответ на вопрос № 3
Применение создателями фильма «Матильда» (выявленных в нём и описанных выше) приёмов направлено на формирование вполне определённых, крайне оскорбительных для православных христиан - верующих Русской Православной Церкви, издевательски девальвированных (литотизированных) и пейоративно и дисфорически денигративных (очернённых) образов канонизированных Русской Православной Церковью как святых (царственных страстотерпцев) Николая II (Романова) и его супруги Александры Фёдоровны. Указанные приёмы реализованы с высокой степенью провокативности и пейоративности (уничижения).
Проведённый анализ фильма «Матильда» (на основе сценария и двух трейлеров) позволяет сделать вывод о том, что в этом фильме применены следующие приёмы, посредством которых создателями фильма осуществлены намеренные действия, которые по своему объективному составу обоснованно квалифицировать как приготовление к совершению унижения человеческого достоинства верующих Русской Православной Церкви (по признаку отношения к религии) и оскорбления их религиозных чувств (в части готовящегося к публичному показу фильма) и как уже совершённые такого рода действия (в части уже выпущенных двух трейлеров):
1) унижение человеческого достоинства и оскорбление религиозных чувств верующих Русской Православной Церкви через заведомо ложное и оскорбительное атрибутирование религиозно почитаемым ими, канонизированным Русской Православной Церковью как святые (царственные страстотерпцы) Российскому Императору Николаю II и его супруге Александре Фёдоровне ряда заведомо ложных крайне негативных, оскорбительных характеристик, приписывание им социально и религиозно (в православном христианстве) неприемлемых и осуждаемых действий, наклеивание порочащих их ложных ярлыков, поскольку в силу высокого религиозного почитания названных лиц, неотделимо связанных с авторитетом Русской Православной Церкви (в силу её акта об их канонизации как святых - царственных страстотерпцев), их унижение и дискредитация влекут оскорбление религиозных чувств верующих Русской Православной Церкви;
2) формирование заведомо ложного уничижительного образа и представления о православных верующих - верующих Русской Православной Церкви (выражающих религиозное почитание Николая II и его супруги Александры Фёдоровны) как лицах явно неадекватных, с низкими интеллектуальными качествами или с фиктивной религиозностью, которые неспособны увидеть очевидную ненормальность и абсурдность ситуации, когда такие верующие религиозно почитают (показанных в фильме) лиц, обладающих крайне негативными личными качествами; причём формирование таких образов осуществляется создателями фильма намеренно, с осознанием и преследованием негативных социальных последствий таких действий в виде унижения человеческого достоинства верующих Русской Православной Церкви по признаку отношения к религии (к православному христианству) и оскорбления их религиозных чувств, либо с сознательным допущением таких последствий.
Таким образом, анализ фильма «Матильда» (основываясь на анализе сценария и трейлеров фильма) даёт достаточные основания для вывода: общая направленность фильма и содержание многих его сцен характеризуются негативным воздействием на значительную часть зрителей, проявляющимся в явном публичном оскорблении религиозных чувств верующих и унижении их человеческого достоинства, причём такое негативное воздействие фильма осознавалось его создателями или сознательно допускалось ими.
Публичная демонстрация фильма «Матильда», учитывая намеренное применение его создателями приёмов, посредством которых осуществляется грубейшее унижение человеческого достоинства верующих Русской Православной Церкви и крайне болезненное оскорбление их религиозных чувств, - совершенно недопустима.
Ответы на вторую и третью части вопроса № 3 изложены выше.
Исследование в рамках ответа на вопрос № 4
В фильме «Матильда» выявлено применение отдельного самостоятельного приёма совмещения религиозно высокоценного (сакрального) с низменно-вульгарным (вульгарно-сексуализированным или генитально-сексуальным).
Конкретное выражение применения указанного приёма заключается в задействовании в роли канонизированного Русской Православной Церковью как святого (царственного страстотерпца) и религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви Николая II (Романова) - актёра с порно-амплуа, а именно - германского актёра Ларса Айдингера (Эйдингера - трейлер № 1 - 00:01:49), исполнившего ранее (в 2012 году) выраженно вульгарную порнографическую роль печатника Амоса Кводфри (Amos Quadfrey) в порнографическом фильме П. Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания».
Комиссии пришлось произвести просмотр и оценку фильма П. Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания», что дало достаточные основания для оценки этого фильма как порнографического аудиовизуального произведения, а указанного образа Амоса Кводфри - как порнографического образа (развёрнутое обоснование этих выводов в настоящем заключении не приводится, поскольку не является его предметом).
Полагаем, возможно было бы допустить, что выбор некоего (абстрактно говоря) порно-актёра на роль Николая II (Романова) был случайным, если бы кастинг проводился в Москве среди российских актеров. Но совершенно не представляется возможным случайное попадание на кастинг и успешное прохождение кастинга актёром с порно-амплуа из Германии, совершенно визуально не похожим на Николая II (Романова). Такой выбор на роль православного русского Царя иностранного актёра с порно-амплуа, не имеющего ни капли внешнего визуального сходства с Николаем II (Романовым), обоснованно представляется сознательным провокационным выбором создателей фильма, что косвенно подтверждается связанными с сексуальной семантикой содержанием и направленностью всего фильма «Матильда». В этом контексте не имеет весомого значения оценка меры талантливости (реальной или мнимой) указанного актёра со стороны кинематографистов или искусствоведов. Важно, что персона Ларса Айдингера будет ассоциироваться с порнографическим образом Амоса Кводфри, созданным этим актёром в фильме «Гольциус и Пеликанья компания».
Создатели фильма «Матильда» намеренно добиваются интерференции (взаимопроникновения со сложным результирующим наложением) и контаминации (смешения) этих двух образов: религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви образа Николая II и порнографического образа, сыгранного актёром Ларсом Айдингером в порнографическом фильме «Гольциус и Пеликанья компания».
Как неминуемый результат, значительной частью зрителей образ Николая II, созданный в фильме «Матильда» актёром с порно-амплуа Ларсом Айдингером, будет рассматриваться в прямой смысловой, коннотативной и дискурсивной взаимосвязи с порнографическим фильмом «Гольциус и Пеликанья компания», а порнографический образ Амоса Кводфри из указанного порнографического фильма будет искусственно невольно экстраполироваться на образ религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви Николая II в фильме «Матильда» и в целом на образ Николая II. То есть аллюзии к порнографическим образам и порнографическим изображениям здесь совершенно неизбежны. Этот эффект, обоснованно полагаем, умышленно обеспечивался создателями фильма.
Указанным выше выбором специфического актера на роль Российского Императора Николая II в фильме «Матильда» реализован приём метонимической замены (подмены) одного знака другим на основании их «сходства». Эта сцена метонимически (хотя и с некоторой степенью кодирования, имплицитности коммуникативного сигнала) обозначает вовлечённость персонажа «Николай II» в акцентированно экспрессивные и разнузданные сексуальные действия, в том числе в половые акты с персонажем «Матильда Кшесинская». Этим приёмом создатели фильма «Матильда» избавляют себя от необходимости включать полностью порнографические сцены непосредственно в фильм «Матильда», фактически используя в этом фильме метонимическую отсылку к образам, содержащимся в вышеназванном порнографическом фильме с участием актёра Ларса Айдингера.
Применением указанных средств создатели фильма также реализуют приём совмещения религиозно высокоценного (сакрального) с низменно-вульгарным (вульгарно-сексуализированным и генитально-сексуальным).
Применение этих приёмов не может быть оправдано никаким иным режиссёрским замыслом, кроме намеренного или сознательно допускаемого изощрённого издевательства над образом религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви Николая II (Романова), и не может иметь социальной и культурной ценности, в том числе с позиции социальных норм, принятых в российском обществе (общепризнаваемая недопустимость действий, способствующих унижению чувств и достоинства верующих людей).
Эти приёмы выходят за моральные пределы публично демонстрируемого художественного творчества. Художественное творчество, включая литературное и другие виды творчества, не существует в отрыве от общества, оно влияет на общественные отношения и не может быть абсолютно свободным в своих проявлениях, и в силу этого на творчество распространяется действие социальных регуляторов, в том числе - правовых норм и норм общественной нравственности.
Помещение в порнографический контекст образов религиозно почитаемых личностей других крупнейших религий России имело бы практически такой же негативный эффект, например, если изобразить в таком контексте какого-то особо почитаемого или уважаемого режиссёром или иными создателями фильма «Матильда» раввина или иного лица. Неслучайно и вполне обоснованно известная оскорбительная для евреев карикатура, изображавшая в постельной сцене Адольфа Гитлера и Анну Франк, вызвала в свое время большой скандал.
Кроме того, фильм П. Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания» обоснованно оценивать как агрессивно антихристианский, направленный на грубое унижение человеческого достоинства и жестокое оскорбление религиозных чувств верующих христиан (не только Русской Православной Церкви). В фильме «Гольциус и Пеликанья компания» осуществляются крайне оскорбительные для верующих христиан манипуляции библейским сюжетами (в том числе - образом Иисуса Христа) в целях пропаганды гомосексуальных извращений (в частности, 01:32:35 - 01:33:53 видеозаписи указанного фильма П. Гринуэя), пропаганды и оправдания инцеста (00:28:28 - 00:31:44 видеозаписи указанного фильма П. Гринуэя).
Так, сцена гомосексуального изнасилования лицом мужского пола другого лица мужского пола сопровождается в фильме «Гольциус и Пеликанья компания» следующими текстом:
«- Мастеру Кливеру желательно мнить себя Христом.
- Вы будете наказаны так, как общество наказывает презренных. Уголовный суд приговорит Вас к сожжению у столба, поскольку Вы приняли своё унижение. Вы принимаете его добровольно?
- Да! Да, подобно Спасителю, я претерплю невыразимые муки .
- Тогда вот тебе первый шаг к столбу, гомик.
- Во сне Вам чудилось, что ангелы изображают дьявола, чтобы спасти Вас от самого себя. Но на самом деле, это дьявол изображал ангела, дабы удостовериться в Вашем безнадежном падении.
- Отсрочки приговора для Вашего Христа не предвидится. Никто не пришёл спасти Христа. Никто, вообще никто. Почему кто-то должен спасти Вас? Никакой милости висящему на кресте в одиночестве, голому, покрытому кровью и рвотой в мрачном холоде ночи. Он мочится себе на ноги, исходит поносом, блюёт, харкает кровью, судорожно силится вздохнуть, в то время как вес тела разрывает лёгкие. Подумайте об этом. Мы не можем распять Вас, зато можем утопить. Так что Вас не сожгут у столба за склонность к содомии ...» (01:32:35 - 01:34:31 видеозаписи указанного фильма П. Гринуэя).
Вышеописанная абсурдная сцена фильма «Гольциус и Пеликанья компания» за счёт осуществления приёма метонимической подмены отождествляет Иисуса Христа с неким сексуальным извращенцем, а муки, которые претерпел Иисус Христос, с гомосексуальным изнасилованием этого извращенца в задний проход и его последующим утоплением.
Указанные обстоятельства так же оказывают (не могут не оказывать) прямое и существенное негативное влияние на восприятие частью зрителей исполнения Ларсом Айдингером образа Российского Императора Николая II, канонизированного Русской Православной Церковью и религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви.
Для пояснения негативного индивидуально-психологического и социально-психологического воздействия выбора актёра с порно-амплуа на роль Николая II, канонизированного Русской Православной Церковью и религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви, приведём пример приблизительно такого же психологического воздействия: приглашение (в некоем гипотетическом фильме) играть роль кого-либо из создателей фильма или его близкого родственника (например, отца) какого-нибудь известного порно-актёра, снявшегося к тому же в крайне оскорбительном для иудаистов и возбуждающем к ним ненависть фильме. Речь идёт об обоснованно прогнозируемом восприятии фильма референтной группой адресатов.
С точки зрения большинства верующих Русской Православной Церкви, в этическом смысле, умышленное привлечение актёра с порно-амплуа (известного по участию в оскорбительно-антихристианском фильме) сниматься в роли канонизированного и религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви Николая II, является в крайне высокой степени оскорбительным для них.
Таким образом, осуществленный создателями фильма сознательный выбор вышеуказанного актёра на роль Николая II подтверждает сделанные выше выводы о денигративной, издевательской направленности фильма «Матильда».
На этом фоне экранные надписи в трейлерах «Любовь, изменившая Россию » (трейлер № 1 - 00:01:19-00:01:21), «Главный исторический блокбастер года » (трейлер № 1 - 00:01:44-00:01:47), «Тайна Дома Романовых » (трейлер № 2 - 00:01:17-00:01:19) - выглядят откровенным издевательством и усиливают негативное морально-психологическое воздействие фильма «Матильда» на значительную часть общества.
Отметим также весьма выраженную двусмысленность с выбором на роль Александры Фёдоровны в фильме «Матильда» актрисы Луизы Вольфрам, тоже ранее игравшей роли в весьма сомнительных постановках (рассмотрение этого вопроса не входило в предмет настоящего исследования).
Ответ на вопрос № 4
Да, для восприятия зрителями образа канонизированного Русской Православной Церковью и религиозно почитаемого верующими Русской Православной Церкви Николая II (Романова) имеет существенное негативное значение то, что его роль в фильме «Матильда» исполняет германский актёр Ларс Айдингер, исполнивший в 2012 году порнографическую роль печатника Амоса Кводфри (Amos Quadfrey) в порнографическом и оскорбительно-антихристианском фильме П. Гринуэя «Гольциус и Пеликанья компания». Это значение определяется намерением создателей фильма привлечь к воплощению роли Николая II в фильме «Матильда» указанного актёра с порно-амплуа в целях намеренного изощрённого издевательства над образом Николая II, в том числе посредством реализации приёма совмещения сакрального с порнографическим и приёма метонимической замены образа религиозно почитаемого верующими Николая II на порнографический образ.
Исследование в рамках ответа на вопрос № 5
Исследование трейлеров к фильму «Матильда» и сценария этого фильма выявило, что нет никаких оснований считать этот фильм сатирическим произведением, а отдельные его сцены - сатирическими. Вывод об отсутствии сатиры (социальной, политической или иной) в представленных на исследование материалах основывается на том, что, исходя из смысла и определения понятия сатиры, сатира как жанр художественного (изобразительного, литературного, театрального) творчества должна соотноситься с реальными событиями, явлениями, отображать реально существующие недостатки и явления общественной жизни.
Для релевантного толкования понятия «сатира» необходимо исходить из общепризнанной в обществе интерпретационной основы, включающей нормы общественной нравственности и, применительно к Российскому Императору в данном случае, - представление общества о его государственной и общественной роли, и затем, отталкиваясь от указанной основы определить существенные признаки и социально обусловленные границы (ограничения) сатиры и условия её правовой охраны в демократическом правовом государстве. В качестве обоснования нашей позиции приведём позиции Европейского суда по правам человека, обращавшегося при рассмотрении ряда дел к вопросам о пределах допустимого в сатире.
Европейский суд по правам человека в целом признаёт, что «сатирические выступления по социальным вопросам могут играть очень важную роль в свободном обсуждении вопросов, представляющих общественный интерес» (§ 61 Постановления Европейского суда по правам человека от 14.03.2013 (окончат. - 14.06.2013) по делу «Эон против Франции»). Однако при этом Европейский суд по правам человека подчёркивает, что «художник и лица, распространяющие его произведения, не обладают иммунитетом от возможных ограничений, предусмотренных пунктом 2 статьи 10 Конвенции» (§ 26 Постановления Европейского суда по правам человека от 25.01.2007 (окончат. - 25.04.2007) по делу «Союз изобразительных искусств против Австрии»). В пункте 2 статьи 10 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод установлены основания и условия возможного правомерного ограничения свободы выражения мнений. Согласно позиции, выраженной в Постановлении Европейского суда по правам человека от 14.03.2014 (окончат. - 14.06.2013) по делу «Эон против Франции», «сатира представляет собой форму художественного выражения и социального комментария и через присущие ей преувеличение и деформацию реальности , естественно, стремится провоцировать и возбуждать» (§ 60). Данная позиция в такой же формулировке изложена в Постановлении Европейского суда по правам человека от 25.01.2007 (окончат. - 25.04.2007) по делу «Союз изобразительных искусств против Австрии» (§ 33) и в Постановлении Европейского суда по правам человека от 20.10.2009 (окончат. - 20.01.2010) по делу «Алвес да Силва против Португалии» (§ 27).
Следовательно, это - принципиальная позиция Европейского суда по правам человека в оценке содержания и пределов сатиры: предметом сатиры («сатирической дерзости») обязательно должна выступать определённая реальность, какие-то реально существующие (или существовавшие) отношения, факты, черты личности, характеристики организации и т.д.
Указанная позиция Суда дополнительно поддержана в особом мнении судьи Лукаидеса в вышеуказанном деле «Союз изобразительных искусств против Австрии», который отметил, что «картина не приобретает "сатирический" характер, если зритель не понимает или не получает сообщения в форме... критики, которая относится к той или иной проблеме или поведению лица... Когда мы говорим об искусстве, я не считаю, что любой акт художественного выражения мы можем отнести к таковому независимо от его природы и его воздействия» .
Более того, Европейский суд по правам человека подчёркивает, что «агрессивное выражение идей может оказываться вне пределов защиты свободы выражения, если таковое реализует беспричинное и безосновательное очернение (дениграцию) , например, когда единственной самоцелью посягающего утверждения выступает оскорбление». Эта позиция чётко выражена в § 48 Постановления Европейского суда по правам человека от 21.02.2012 (окончат. - 21.05.2012) по делу «Тушальп против Турции» , в § 34 Постановления Европейского суда по правам человека от 27.05.2003 (окончат. - 27.08.2003) по делу «Скалка против Польши» , в §§ 29 и 30 Решения Европейского суда по правам человека от 02.10.2012 по вопросу о приемлемости жалобы по делу «Владимир Руяк против Хорватии» , в § 20 Постановления Европейского суда по правам человека от 19.07.2011 (окончат. - 19.10.2011) по делу «Уй против Венгрии» , в § 43 Постановления Европейского суда по правам человека от 03.12.2013 (окончат. - 03.03.2014) по делу «Унгвари и "Irodalom Kft" против Венгрии» .
Европейский суд по правам человека чётко подтверждает известное и общепризнанное определение: сатира - это способ проявления комического в литературе или искусстве, состоящий в уничижительном осмеянии явлений, которые представляются автору порочными ; злая насмешка, обличение .
То есть в основе сатиры должны содержаться отсылки к реально существующим (или существовавшим) явлениям, фактам, действиям, поступкам, которые автор сатиры может субъективно считать подлежащими критике. Если же в реальности таких фактов и явлений нет (не было), а автор сознательно придумывает и вменяет какому-то лицу несуществующие пороки или проблемы, то действия по их критике не имеют отношения к сатире, но могут обладать признаками клеветы и могут быть признаны унижающими человеческое достоинство.
Если что-то негативное, непристойное, осуждаемое в обществе (например, поступки) заведомо ложно приписано человеку, то есть не соответствует действительности, а затем высмеяно, то это высмеивание является частью оскорбления, унижением человеческого достоинства, в ряде случаев - клеветой, но никак не сатирой.
Совершенно ясно, что в смысловой основе и содержании исследованных трейлеров и сценария фильма, а также самого фильма отсутствует предмет сатиры - реально существующие факты, поступки и характеристики конкретных лиц в части описания характера и подробностей отношений Николая II и Матильды Кшесинской, их действий, а также действий Александры Фёдоровны.
Обоснованно полагаем, что для оценки и признания исследованных трейлеров и сценария фильма, а также самого фильма как исполненных в жанре сатиры нет необходимых и достаточных оснований, поскольку в содержании указанных материалов отсутствует существенный признак сатиры - наличие реально существующего (или существовавшего) предмета высмеивания, сатирического осмеяния, так как ничто из позиционируемого и транслируемого авторами фильма «Матильда» как, якобы, присущее образу религиозно почитаемых верующими Русской Православной Церкви Российского Императора Николая II (Романова) и его супруги Александры Фёдоровны, не имеет фактического подтверждения в реальности, совершенно не корреспондирует фактам, элементам действительности, которые можно было бы использовать, чтобы даже с каким-то преувеличением высмеять негативные черты реального события, негативные качества или поступки личности.
Создатели фильма «Матильда» перешли далеко за черту, отделяющую собственно сатиру от изощрённых, циничных и жестоких издевательств, крайне болезненных оскорблений, грубого унижения человеческого достоинства.
Ответ на вопрос № 5
Нет. Совершенно отсутствуют какие бы то ни было основания для оценки фильма «Матильда» как реализующего приём сатиры, так как в нём не применён указанный приём.
Доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования, главный научный сотрудник Федерального государственного бюджетного научного учреждения «Институт изучения детства, семьи и воспитания Российской академии образования» В.И. Слободчиков
Доктор юридических наук, профессор, председатель Правления Региональной общественной организации «Институт государственно-конфессиональных отношений и права», член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Главном управлении Министерства юстиции Российской Федерации по Москве И.В. Понкин
Доктор филологических наук, профессор, главный научный сотрудник Федерального государственного бюджетного учреждения науки Института мировой литературы им. А.М. Горького Российской академии наук (ИМЛИ им. А.М. Горького РАН) В.Ю. Троицкий
Кандидат культурологии, доктор технических наук, профессор кафедры теологии факультета гуманитарных наук Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Московский государственный лингвистический университет», доцент А.Ю. Евдокимов
г. Москва
Петренко В.Ф. Основы психосемантики. 3-е изд. - М.: Эксмо, 2010. - 480 с.; Кудрявцев И.А. Комплексная судебная психолого-психиатрическая экспертиза. - М., 1999; Коченов М.М. Введение в судебно-психологическую экспертизу. - М., 1980; Сафуанов Ф.С. Судебно-психологическая экспертиза в уголовном процессе. - М., 1998.
Методы изложены в специальной литературе, в том числе в следующей: Как провести лингвистическую экспертизу спорного текста? Памятка для судей, юристов СМИ, адвокатов, прокуроров, следователей, дознавателей и экспертов / Под ред. М.В. Горбаневского. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Юридический мир, 2006. - 112 с.; Галяшина Е.И. Лингвистика vs экстремизма: В помощь судьям, следователям, экспертам / Под ред. М.В. Горбаневского. - М.: Юридический мир, 2006. - 96 с.; Цена слова: Из практики лингвистических экспертиз текстов СМИ в судебных процессах по защите чести, достоинства и деловой репутации / Под ред. М.В. Горбаневского. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Галерия, 2002; Кобозева И.М. Лингвистическая семантика. - М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 352 с.; Апресян Ю.Д. Лексическая семантика. - М.: Наука, 1974. - 366 с.
Методы изложены в специальной литературе, в том числе в следующей: Алексеев С.С. Право: Азбука - теория - философия: Опыт комплексного исследования. - М.: Статут, 1999. - 711 с.; Сырых В.М. Логические основания общей теории права. Т. 2. Логика правового исследования. - М.: Юстицинформ, 2004. - 560 с.
Полный или сокращённый юридически корректный его титул в настоящем заключении не приводится, для упрощения именуется как «Российский Император». - Прим авт.
Семиотика - наука о знаках. В рамках семиотического анализа независимо от сферы его использования, как правило, выделяются три уровня исследования знаковых систем: синтактика изучает сочетания знаков и способы их сочетания; семантика исследует знаковые системы как средства выражения смысла - основным её предметом является интерпретация знаков и сообщений; прагматика связана с изучением отношения между знаковыми системами и теми, кто использует и интерпретирует содержащиеся в них сообщения (Красильникова Я.А. Информационная картина мира в программах провинциального телевидения: семиотический аспект // Зарубежная и российская журналистика: трансформация картины мира и её содержания / Науч. ред. А.А. Стриженко. - Барнаул: Изд-во Алтайского гос. технич. универс. им. И.И. Ползунова, 2003).
Методы изложены в специальной литературе, в том числе в следующей: Режабек Е.Я., Филатова А.А. Когнитивная культурология. - СПб.: Алетейя, 2010. - 316 с.; Теоретическая культурология. - М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга; РИК, 2005. - 624 с.; Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука (логико-методологический анализ). - М.: Мысль, 1983. - 284 с.
Спойлер - имеющая существенное значение преждевременно раскрытая информация о сюжете фильма или о наиболее значимых его сценах и сюжетных линиях, раскрытие которой разрушает задуманную авторами фильма сюжетную интригу и зрелищную неопределённость сюжетных поворотов и исхода фильма (развязки), что воспрепятствует зрителям в самостоятельном эмоциональном переживании просматриваемого фильма, может испортить впечатление от него и сделать бессмысленным его просмотр. - Прим. авт.
Реклама - информация, распространенная любым способом, в любой форме и с использованием любых средств, адресованная неопределённому кругу лиц и направленная на привлечение внимания к объекту рекламирования , формирование или поддержание интереса к нему и его продвижение на рынке (пункт 1 статьи 3 Федерального закона от 13.03.2006 № 38-ФЗ(ред. о 05.12.2016)«О рекламе»).
Статья 31 главы IV «О вступлении на Престол и о присяге подданства» Раздела первого «О священных правах и преимуществах Верховной Самодержавной Власти» Части первой «Свод Основных Государственных Законов» Тома 1 Свода законов Российской Империи издания 1857 года (отсылка к Актам от 12.12.1825 и от 18.02.1855). Сводъ законовъ Россiйской Имперiи, изданiя 1857 года. Томъ первый. Часть I. - Санкт-Петербургъ: Типографiя Втораго Отдѣленiя Собственной Его Императорскаго Величества Канцелярiи, 1857. - С. 6.
Статья 53 Главы 5 «О вступлении на Престол и о присяге подданства» Раздела первого «Основные Государственные Закона» Части первой «Свод Основных Государственных Законов» Тома 1 Свода законов Российской Империи (отсылка, в частности, к Акту от 01.03.1881). Сводъ законовъ Россiйской Имперiи (Изданiе неоффицiальное) / Подъ ред. и с прим. И.Д. Мордухай-Болтовского. Книга первая. Томы I-III. - С.-Петербургъ: Русское Книжное Товарищество «Дѣятель», 1912. - С. 4.
Пунктом 2 статьи 15 Федерального закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ (ред. от 06.07.2016) «О свободе совести и о религиозных объединениях» установлено, что государство уважает внутренние установления религиозных организаций, если указанные установления не противоречат законодательству Российской Федерации.
Статья 42 главы VII «О вере» Раздела первого «О священных правах и преимуществах Верховной Самодержавной Власти» Части первой «Свод Основных Государственных Законов» Тома 1 Свода законов Российской Империи издания 1857 года (отсылка к Актам от 25.01.1721 и от 05.04.1797). Сводъ законовъ Россiйской Имперiи, изданiя 1857 года. Томъ первый. Часть I. - Санкт-Петербургъ: Типографiя Втораго Отдѣленiя Собственной Его Императорскаго Величества Канцелярiи, 1857. - С. 10.
Статья 64 Главы 7 «О вере» Раздела первого «Основные Государственные Закона» Части первой «Свод Основных Государственных Законов» Тома 1 Свода законов Российской Империи (отсылка, в частности, к Акту о наследии Престола от 05.04.1797). Сводъ законовъ Россiйской Имперiи (Изданiе неоффицiальное) / Подъ ред. и с прим. И.Д. Мордухай-Болтовского. Книга первая. Томы I-III. - С.-Петербургъ: Русское Книжное Товарищество «Дѣятель», 1912. - С. 5.
Ссылка также и на данное неофициальное издание (Свод законов издания 1912 года), то есть вышедшее после событий, изображаемых в фильме «Матильда», здесь и далее имеет самое непосредственное отношение к обсуждаемому кругу вопросов, поскольку канонизация царской семьи как царственных страстотерпцев осуществлена была в связи с трагическими событиями, имевшими место уже после выхода в свет данного издания.
Статья 43 главы VII «О вере» Раздела первого «О священных правах и преимуществах Верховной Самодержавной Власти» Части первой «Свод Основных Государственных Законов» Тома 1 Свода законов Российской Империи издания 1857 года (отсылка к Акту от 25.01.1721). Сводъ законовъ Россiйской Имперiи, изданiя 1857 года. Томъ первый. Часть I. - Санкт-Петербургъ: Типографiя Втораго Отдѣленiя Собственной Его Императорскаго Величества Канцелярiи, 1857. - С. 10.
Статья 65 Главы 7 «О вере» Раздела первого «Основные Государственные Закона» Части первой «Свод Основных Государственных Законов» Тома 1 Свода законов Российской Империи (отсылка, в частности, к Акту о наследии Престола от 25.01.1721). Сводъ законовъ Россiйской Имперiи (Изданiе неоффицiальное) / Подъ ред. и с прим. И.Д. Мордухай-Болтовского. Книга первая. Томы I-III. - С.-Петербургъ: Русское Книжное Товарищество «Дѣятель», 1912. - С. 5.
Статья 35 главы V «О священном короновании и миропомазании» Раздела первого «О священных правах и преимуществах Верховной Самодержавной Власти» Части первой «Свод Основных Государственных Законов» Тома 1 Свода законов Российской Империи издания 1857 года (отсылка, в частности, к Актам от 21.04.1826 и от 24.04.1841). Сводъ законовъ Россiйской Имперiи, изданiя 1857 года. Томъ первый. Часть I. - Санкт-Петербургъ: Типографiя Втораго Отдѣленiя Собственной Его Императорскаго Величества Канцелярiи, 1857. - С. 7.
Статья 57 Главы 5 «О священном короновании и миропомазании» Раздела первого «Основные Государственные Закона» Части первой «Свод Основных Государственных Законов» Тома 1 Свода законов Российской Империи (отсылка, в частности, к Акту от 24.01.1883). Сводъ законовъ Россiйской Имперiи (Изданiе неоффицiальное) / Подъ ред. и с прим. И.Д. Мордухай-Болтовского. Книга первая. Томы I-III. - С.-Петербургъ: Русское Книжное Товарищество «Дѣятель», 1912. - С. 4.
В сценарии и трейлерах затруднительно точное установление хронологии изображаемых сцен; это и не входило в предмет исследования. - Прим. авт.
См.: Ponkin I . V . In merito alla tutela dei sentimenti religiosi e della dignità individuale dei credenti // Diritto Penale Contemporaneo. - 26 Febbraio 2016; Понкин И.В. Проблемы государственной политики в сфере противодействия экстремистской деятельности. - М., 2011; Понкин И.В. Автономный внеправовой нормативный порядок в сфере религии и защита государством религиозных чувств и достоинства личности верующих // Религия и право. - 2014. - № 3. - С. 8-11; Понкин И.В. Богохульство и кощунство с точки зрения права. Непосредственные объекты противоправных посягательств при совершении действий, направленных на оскорбление религиозных чувств верующих и на унижение их человеческого достоинства // Юридическое религиоведение. - 2014. - № 2. - С. 9-13.
Интроекция - включение индивидом в свой внутренний мир воспринимаемых им взглядов, мотивов и установок других людей уже как своих взглядов, мотивов и установок (Современный словарь иностранных слов. - М.: Русский язык, 1999. - С. 244). Метод и результат обеспечения трансформации коммуникативного послания в собственное убеждение реципиента.
Пейоративный [лат. pejor худший] - уничижительный.
Денигративный - очерняющий, порочащий.
В этой сцене имеет место аллюзия (в определённой степени кодирования коммуникативного сигнала) к известному (растиражированному) заведомо ложному, откровенно бредовому и клеветническому мифу о будто бы массовом истреблении Николаем II домашних кошек. - Прим. авт.
Данная информация, выходящая за рамки показанного в трейлерах, не раскрывает преждевременно сюжет фильма и не является спойлером в силу того, что не затрагивает ни одну из сюжетных линий названного фильма, не раскрывает никакую значимую сцену; сюжет исследуемого фильма не выстроен вокруг темы психического здоровья или нездоровья Николая II и проявлений сказанного.
Как это выглядит по исследуемому сценарию фильма, во избежание создания спойлера, в настоящем заключении не сообщается.
Во избежание создания спойлера, это дополняющее высказывание в настоящем заключении не цитируется. Данная информация о наличии вообще какого-то дополняющего высказывания, выходящая за рамки показанного в трейлерах, не раскрывает преждевременно сюжет фильма и не является спойлером в силу того, что не затрагивает ни одну из сюжетных линий названного фильма, не раскрывает никакую значимую сцену.
Сколько таких сцен изображается в сценарии, во избежание создания спойлера, в настоящем заключении не сообщается. Отметим лишь референтность трейлеров в этой части сценарию.
Данная информация, выходящая за рамки показанного в трейлерах, не раскрывает преждевременно сюжет фильма и не является спойлером в силу того, что не затрагивает ни одну из сюжетных линий названного фильма, не раскрывает никакую значимую сцену; сюжет исследуемого фильма не сопряжён с темой невинности и порядочности или, напротив, с темой аморальности и сексуальной неразборчивости Матильды Кшесинской.
Описание того, что не является существенным для понимания (предположений, догадок) сюжета фильма и, в силу этого, не является спойлером для будущего (в части публичной демонстрации, проката) фильма, само по себе, не может оцениваться как спойлер.
Матильда Кшесинская. Воспоминания. - М.: Центрполиграф, 2004.
Данная информация, выходящая за рамки
показанного в трейлерах, не раскрывает преждевременно сюжет фильма и не
является спойлером в силу того, что не затрагивает ни одну из сюжетных линий
названного фильма, не раскрывает никакую значимую сцену, сюжет исследуемого
фильма не выстроен вокруг темы психического здоровья или нездоровья Александры
Фёдоровны и проявлений сказанного. Кроме того, Царь и Матильда. Епископ Тихон Шевкунов и
режиссёр Алексей Учитель об исторической правде и художественном
вымысле //
Данная информация, выходящая за рамки
показанного в трейлерах, не раскрывает преждевременно сюжет фильма и не
является спойлером в силу того, что не затрагивает ни одну из сюжетных линий
названного фильма, не раскрывает никакую значимую сцену, сюжет исследуемого
фильма не выстроен вокруг религиозных пристрастий или увлечений Александры
Фёдоровны и проявлений сказанного. Кроме того, этот момент уже был освещён, раскрыт в СМИ (причём с весьма большим
охватом адресатов) - см.:
Епископ Тихон рассказал, как РПЦ будет бороться с
«Матильдой» //
После этих слов говорящего в фильме «Гольциус и Пеликанья компания» начинают насиловать в задний проход, и далее это продолжается в течение почти всех последующих цитируемых ниже реплик на фоне изображения этого гомосексуального акта.
Arrêt de la Cour européenne des droits de l"homme
(Cinquième section) pour l"Affaire «Eon c. France» du 14 mars 2013 (Définitif -
14.06.2013) (Requête № 26118/10) //
Arrêt de la Cour
européenne des droits de l"homme (Première section) pour l"Affaire «Vereinigung
Bildender Künstler c. Autriche» du 25 janvier 2007 (Définitif - 25.04.2007)
(Requête № 68354/01) //
Arrêt de la Cour
européenne des droits de l"homme (Deuxième section) pour l" Affaire «Alves da
Silva c. Portugal» du 20 octobre 2009 (Définitif - 20.01.2010) (Requête
№ 41665/07) //
Фильм о романе императора и балерины выйдет в прокат 26 октября 2017 года. Страсти вокруг картины, которую почти никто еще не посмотрел, не утихают уже год.
Как появился фильм
В апреле 2012 года на пресс-конференции в Москве режиссер Алексей Учитель впервые рассказал о планах съемки фильма «Матильда Кшесинская» о романе будущего императора Николая II и русской примы-балерины. На главную роль рассматривалась балерина Диана Вишнева, но в итоге ее сыграла польская актриса Михалина Ольшанска .
В остальных ролях:
Ларс Айдингер - цесаревич Николай Александрович
Луиза Вольфрам - принцесса Алиса Гессен-Дармштадтская
Данила Козловский - граф Воронцов
Ингеборга Дапкунайте - императрица Мария Федоровна
Сергей Гармаш - император Александр III
Евгений Миронов - директор Императорских театров Иван Карлович
Сообщалось, что сценарий напишет американец Пол Шредер, но в результате автором выступил писатель, лауреат премий «Большая книга» и «Национальный бестселлер» Александр Терехов.
814,3 млн руб.
включая 280 млн руб. госсубсидий, составит общий бюджет ленты (какую часть в этой сумме составляют безвозвратные субсидии, не раскрывается).
В августе 2013 года попечительский совет Фонда кино включил «Матильду» в список проектов, которым должна быть оказана финансовая поддержка .
В июне 2014 года студия «Рок» Алексея Учителя начала съемки. Музыку для картины записал Симфонический оркестр Мариинского театра под управлением Валерия Гергиева.
С чего начался конфликт
В октябре 2016 года активисты общественного движения «Царский крест» обратились к депутату Наталье Поклонской с просьбой провести проверку фильма, в котором они усмотрели «антироссийскую и антирелигиозную провокацию» . Узнав об этом, Алексей Учитель заявил: «То, что они обращаются, это невозможно, потому что никто не видел ни одного кадра, фильм еще делается, он в работе».
2 ноября госпожа Поклонская направила генпрокурору России Юрию Чайке запрос о проверке фильма , пояснив, что к ней обратилось «приличное количество граждан - свыше сотни подписей собрали». По ее словам, граждане жалуются, что «данный фильм оскорбляет их религиозные чувства».
Как развивался заочный спор
За все время депутат Поклонская и режиссер Учитель едва перекинулись парой слов. Несмотря на это, их заочный спор активно развивался на страницах СМИ и в соцсетях.
«Россия представлена в фильме как страна виселиц, пьянства и блуда. Нельзя допустить, чтобы в массовый прокат вышел фильм, являющийся сознательной антиисторической подделкой, направленной на дискредитацию, глумление и клевету над одними из самых почитаемых Святых нашей Церкви – Царя Страстотерпца Николая Второго и членов Его Семьи» (из запроса на имя генпрокурора Юрия Чайки)
«На самом деле там герои выпивают один бокал шампанского, нет никаких виселиц и никакого блуда. Как себе позволяют произносить такие глупости деятели, считающиеся государственными?» Кинокартина «никак не о любовной интрижке. Фильм о человеке, который мучительно выбирал между любовью и долгом… Ни в истории, ни в реальной жизни нет изначально святых: ими не рождаются, ими становятся» (в интервью «Ъ» 2 февраля 2017 года)
«Фильм оскверняет святыни, оскорбляет религиозные чувств верующих, разжигает рознь. Это позиция людей, которые ценят, уважают и берегут свое достоинство, нашу общую великую и красивую историю, которой нужно гордиться, а не попирать и коверкать с учетом личных фантазий, которая, как известно, у каждого своя»
«Я уже предлагал госпоже Поклонской хотя бы посмотреть фильм, но она отказалась. О чем тогда можно говорить, когда депутат, не видя картины, начинает кампанию, призывая людей подписывать какие-то петиции?» (в интервью «Ъ-FM» 9 августа 2017 года)
«Мы видим, как на наших глазах формируется под видом религиозной новая террористическая организация. Не имеющая отношения ни к российским традициям, ни к истинному православию. Их интересует лишь дестабилизация в обществе, насилие, война». Депутат «не скрывает, что поддерживает данные организации и обеспечивает им прикрытие» (4 сентября 2017 года в пресс-релизе, комментируя инцидент с попыткой поджога кинотеатра в Екатеринбурге)
«Обвинения меня в терроризме и иных смертных грехах не новость. На Украине среди прочих статей УК мне уже вменяется организация террористического акта». «Решительно осуждаю любое проявление насилия, тем более представляемое под видом экстремистской деятельности в религиозной сфере» (на своей странице в Facebook 5 и 11 сентября 2017 года)
Действующие лица
Хроника протестов
Весной 2017 года противники фильма перешли к активным действиям . Они выступали с призывами сжигать кинотеатры, нападали на офис Алексея Учителя, устраивали многотысячные акции протеста и крестные ходы, сожгли два автомобиля у офиса адвоката господина Учителя Константина Добрынина, разбросав там же листовки «За "Матильду" гореть». Как развивались события - в хронике «Ъ».
Мнения противников фильма
Противники фильма «Матильда» обвиняют его в оскорблении чувств верующих, напоминая о причислении императора Николая II к лику святых. С самыми жесткими заявлениями выступали активисты православных общественных движений и представители Русской православной церкви.
«Мы оцениваем фильм, исходя из общедоступных трейлеров, размещенных в интернете… В "Матильде" наш святой император предстает в образе блудника, а императрица Александра - колдуньи. Это ложь, оскорбляющая чувства верующих» (координатор православного общественного движения «Сорок сороков» Андрей Кормухин).
«Он (фильм «Матильда» - “Ъ”) несет в себе как антироссийскую провокацию, так и угрозу национальной безопасности. Он является абсолютно лжеисторическим и кощунственным для православных верующих людей» (координатор общественного движения «Царский крест» Александр Порожняков).
«Что это - авторское видение? Нет - клевета на реальных людей… Неужели авторы не понимают, что все эти пошлые фальсификации неизбежно будут изобличены, фильму не помогут ни мастерски снятые зрелищные сцены, ни дорогие декорации и костюмы, ни зарубежные актеры» (викарий патриарха Кирилла, епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов)).
«Фильм “Матильда” должен быть непременно запрещен. Ведь если он будет показан, Россия погибнет. И это будет справедливо в божьих очах. Это будет не зло, а благо, потому что через это господь покажет своим наставлением, своим наказанием, чего никогда нельзя делать» (протиерей Всеволод Чаплин 2 июля 2017 года в обращении на своем YouTube-канале).
Выступления в поддержку фильма
Сторонники выхода фильма заявляют о недопущении цензуры и напоминают о закрепленном в Конституции разделении церкви и государства. Они призывают критиков для начала посмотреть картину, а потом уже делать выводы.
«Мы не хотим, чтобы наша культура попала под пресс новой цензуры, какие бы влиятельные силы ее ни инициировали. Мы хотим жить в светской демократической стране, где не только согласно Конституции, но и на деле цензура запрещена» (из открытого письма в поддержку Алексея Учителя, подписанного более 50 кинематографистами и опубликованного на портале «Медуза»).
«То, что происходит, этот как раз посягательство, в первую очередь, на законодательство, потому как по Конституции церковь отделена от государства, цензура не приемлема и так далее» (режиссер Виталий Манский в комментарии «Ъ-FM» 11 февраля 2017 года).
«Я не представляю, какие могут быть претензии к художественному кино у православной общественности. Разве можно, например, в Лувре подойти к любой картине с обнаженной натурой и говорить, что она оскорбляет чью-то нравственность? Почему всякий раз, когда художник пишет картину, или театральный режиссер ставит спектакль, должны думать о том, кто может оскорбиться?» (историк и журналист Николай Сванидзе в комментарии «Ъ-FM»).
«Судить о художественном произведении по трейлеру я, к сожалению, не обучен, в отличие от многих людей, которые только и ждут повода, чтобы возмутиться. Картина не может быть одобрена церковью. Но с какой стати, все фильмы, выходящие на экраны, должны получать одобрение РПЦ?» (режиссер, председатель «Киносоюза» Андрей Прошкин в комментарии «Ъ-FM» 11 февраля 2017 года).
Что говорят представители власти
Представители власти долго не комментировали заочный спор. Одним из первых высказался 15 июня 2017 года президент Владимир Путин, который заявил, что фильм пока никто не запрещает. Самым эмоциональным стал комментарий министра культуры Владимира Мединского. 13 сентября он упрекнул госпожу Поклонскую в разжигании и поддержании «гвалта» вокруг фильма «Матильда».(15 июня 2017 года во время «прямой линии»)
Министр культуры Владимир Мединский: «Не знаю, какими соображениями руководствуется уважаемая госпожа Поклонская, затевая и поддерживая этот гвалт. Может, и от чистого сердца… Вдвойне абсурдна позиция граждан, которые “фильм не видели, но гневно осуждают” - и даже бравируют этим. Лично я фильм видел… В нем нет ничего оскорбительного ни для памяти Николая II, ни для истории российской монархии» (из обращения, опубликованного на сайте Минкульта 13 сентября 2017 года) .
Спикер Госдумы Вячеслав Володин: «Я смотрел (“Матильду” - “Ъ”). Не комментирую…Депутат имеет право на свою позицию, все то, что не нарушает закон - это право депутата. А если депутат нарушает закон, тогда это уже прерогатива правоохранительных органов» (13 сентября 2017 года в комментарии ТАСС .
Лидер ЛДПР Владимир Жириновский: «Я бы как сделал на месте или президента, или премьер-министра, или министра культуры, я бы сказал: “Граждане, прекратите обсуждать фильм: показывать - не показывать, снимать - не снимать. У нас полная свобода творчества, и я запрещаю всем обсуждать судьбу режиссера Учителя”» (6 сентября 2017 года в эфире «Эхо Москвы») .
Евгений Козичев, Артем Косенок, Михаил Малаев, Евгений Федуненко, Ольга Шкуренко
Скандал вокруг еще не вышедшего фильма о первой любви императора Николая II развернулся с новой силой. Чем же фильм, который находится еще в производстве, так возмущает общественность?
В центре сюжета исторической мелодрамы, как назвали жанр создатели, – любовь царевича Николая Романова, будущего последнего российского императора Николая II, и балерины Матильды Кшесинской. Романтические отношения длились недолго – до коронации его с будущей супругой Александрой Федеровной. Кстати, поговаривают, что у балерины и Николая II даже родилась дочь (!)
После связи с царевичем Николаем Александровичем была любовницей другого великого князя Сергея Михайловича, а позже вышла замуж за еще одного представителя царского дома – великого князя Андрея Романова. Воспитывала внебрачного сына. А после революции 1917 года навсегда покинула Россию. В Париже у нее была своя балетная школа.
Запрет фильма Матильда одна из горячо обсуждаемых тем рунета
Фото кадр из фильма
Судьба Кшесинской сама по себе любопытна – она прожила долгую жизнь, почти сто лет. Она – прима-балерина императорских театров, влиятельная особа.
На роль главной героини пригласили польскую актрису Михалину Ольшанскую, императора Николая II сыграл немецкий актер театра и кино Ларс Айдингер. Среди звездных имен: Ингеборга Дапкунайте, Евгений Миронов, Сергей Гармаш, Данила Козловский и Григорий Добрыгин.
Картина между тем с первого дня была задумана как масштабная историческая реконструкция: были специально воссозданы Успенский собор, Дворец на Речном понтоне и интерьеры вагонов Императорского железнодорожного состава. Съемки проходили в Мариинском театре, в Екатерининском, Александровском, Юсуповском и Елагиноостровском дворцах. На 5 тысяч костюмов ушло, по некоторой информации, 17 тонн ткани. А всего бюджет картины составляет 25 млн долларов.
С чего все началось?
Фото кадр из фильма
О том, что режиссер Алексей Учитель в 2014 году приступил к съемкам исторического кино, было известно и ни у кого не вызывало протеста. А когда производство было в самом разгаре, если не сказать больше, общественность вдруг начала активно возражать против съемок, требуя полного запрета. Возможно, показался провокационным первый трейлер к фильму. Но с момента его появления посыпались жалобы. Среди главных инициаторов – общественное движение «Царский крест»:
«В фильме „Матильда“ царь Николай II изображен не тем, кем он был на самом деле. Любовь между Матильдой Кшесинской и царем Николаем II была платонической, а не похотливой. Также при правлении царя Николая II экономическое и социальное положение было лучше по сравнению с нынешней ситуацией в России», – говорится в официальном заявлении общественников. И они обратились за поддержкой к Наталье Поклонской, теперь уже депутату Госдумы, а в то время прокурору Республики Крым.
Наталья Поклонская дважды направляла в Генпрокуратуру РФ просьбу о проверке «Матильды» на экстремизм. Проверка не нашла нарушений. В 2016 году в интернете появилась петиция на сайте Change.org, цель которой – запретить фильм. «Содержание фильма является сознательной ложью» – говорится в ней.
«В истории нет фактов сожительства русских царей с балеринами, – сказано в петиции. - Россия представлена в фильме как страна виселиц, пьянства и блуда, что также является ложью. В картину включены постельные сцены Николая II с Матильдой, сам царь представлен жестоким мстительным развратником и прелюбодеем».
Фото кадр из фильма
В конце января 2017 года по кинотеатрам страны были разосланы письма-жалобы. Наталья Поклонская отправила еще один депутатский запрос в Генеральную прокуратуру, чтобы проверить законность расходования бюджетных средств, выделенных Фондом кино на создание фильма. А в апреле 2017 года – в экспертную комиссию, в составе докторов психологических, юридических, филологических, культурологических, исторических наук со стажем экспертной деятельности до 28 лет, чтобы оценить сценарий и трейлеры фильма.
Члены комиссии усмотрели массу критических замечаний: от опять-таки морального облика русского царя до некрасивой внешности его возлюбленной. И вердикт прежний: в картине навязывается ложный образ святого Николая II, оскорбляются чувства верующих. Результаты экспертизы в очередной раз направлены в Генпрокуратуру.
Кто поддержал выход фильма?
Главная мысль, которая звучит у большинства деятелей культуры и чиновников, – преждевременно выносить мнение о фильме, который еще и не вышел. Но агрессивные нападки от общественных организаций тоже не могли остаться без внимания. Многие деятели культуры посчитали своим долгом выступить в поддержку картины: кинорежиссер Станислав Говорухин, председатель думского комитета по культуре, раскритиковал идею о проверке фильма, добавив, что такие инициативы надо прерывать на корню.
Открытое письмо написали более сорока российских кинематографистов, среди которых Павел Лунгин, Александр Прошкин, Александр Гельман, Виталий Манский, Андрей Смирнов и другие. Министр культуры Владимир Мединский, несколько раз бывавший на съемках картины, в эфире радио «Комсомольская правда» тоже поддержал «Матильду».
Наконец, комментарий по поводу ситуации вокруг премьеры дал пресс-секретарь Президента РФ Дмитрий Песков. По его словам, оценивать фильм, который еще не готов, по меньшей мере, странно. «И потом, честно говоря, я, к сожалению, не располагаю информацией, какие именно эксперты оценивали фильм – эксперт эксперту рознь. Поэтому, не зная, кто именно оценивал фильм, в рамках каких полномочий, наверное, трудно о чем-то говорить», – заявил Песков.
А что говорят потомки царской династии Романовых?
Фото кадр из фильма
Представители дома Романовых не солидарны в оценке еще не вышедшего фильма. Но идея фильма многим явно не пришлась по душе. Директор канцелярии Российского императорского дома Александр Закатов в эфире «Радио «Балтика» назвал «Матильду» низкопробной подделкой, которая не имеет ничего общего с реальными событиями: «Обсуждать личность даже святого человека, даже царя, вполне можно, но с какой целью? Чтобы показать в каком-то извращенном виде, чтобы заработать деньги на низких эмоциях и инстинктах? Это нехорошо».
Представитель объединения членов семьи Романовых (другая ветвь семьи) в России Иван Арцишевский считает, что в картине нет ничего обидного. «Николай II стал святым за мученическую смерть, а показать его человеком, я считаю, абсолютно нормально – это моя личная позиция», – рассказал Арцишевский ТАСС .
Создатели фильма устали от споров
Режиссер Алексей Учитель назвал дискуссию вокруг «Матильды» бесполезной и ненужной. «Честно говоря, я уже устал от войны госпожи Поклонской со мной и всей съемочной группой фильма. Вместо того чтобы спокойно заканчивать фильм, я вынужден отвлекаться на чушь, бред и оскорбления», – заявил режиссер РИА Новости . «Выйдет фильм, все его посмотрят, и тогда только возможно его обсуждение».
Также считает и продюсер фильма Александр Достман: «Люди, которые не видели фильм, а его не видел никто, кроме рабочей группы, не могут делать никаких заключений – это смешно, кинокомедия какая-то, удивительная глупость. И еще удивительно то, что все идут у Натальи Поклонской на поводу, считаются с ее мнением, ей-то я уже перестал удивляться. Это фильм о красивой любви. Вне зависимости от того, царь Николай или не царь, он – человек, а человек, что, не может любить?».
По информации ТАСС, Константин Добрынин, адвокат режиссера Алексея Учителя, обратился в комиссию по этике Госдумы России с жалобой на деятельность депутата Натальи Поклонской, обосновав возможные нарушения правил депутатской этики, проявившиеся «в необоснованных обвинениях» Поклонской в адрес Учителя, а также в «использовании заведомо ложной информации и призывах к незаконным действиям» в отношении создателей фильма «Матильда».
Когда премьера?
Премьера назначена на 26 октября 2017 года, она пройдет в Мариинском театре – там, где в начале XX века выступала главная героиня фильма Матильда Кшесинская. Кстати, музыкальным продюсером фильма стал художественный руководитель и генеральный директор Мариинского театра Валерий Гергиев.
