Краткая история древних германцев. Германские племена. Покорение римлянами

ГЕРМАНЦЫ - группа народов - древних носителей германских языков.

Обыч-но вы-де-ля-ют 3 вет-ви Германцев: за-пад-ную (сфор-ми-ро-ва-лась ме-ж-ду ре-ка-ми Рейн и Одер; под-раз-де-ля-лась на несколько групп), се-вер-ную (сло-жи-лась на юге Скан-ди-нав-ско-го полуострова и се-ве-ре полуострова Ют-лан-дия) и вос-точ-ную (офор-ми-лась в хо-де ми-гра-ций).

В древ-но-сти Германцами пер-во-на-чаль-но на-зы-ва-ли не-боль-шое пле-мя (по ря-ду оце-нок, не-гер-ман-ское) на ле-вом бе-ре-гу Рей-на. С середины I века до н. э. это название бы-ло рас-про-стра-не-но на на-ро-ды к вос-то-ку от Рей-на и к се-ве-ру от верх-не-го те-че-ния Ду-ная, где жи-ли Германцы и по-сте-пен-но ас-си-ми-ли-ро-ван-ные ими другие на-ро-ды. Восточные пре-де-лы об-лас-ти рас-се-ле-ния Германцев ан-тич-ные ав-то-ры по-ме-ща-ли в рай-оне Вис-лы. К Германцам они при-чис-ля-ли и бо-лее восточные груп-пи-ров-ки, например бас-тар-нов (на ос-но-ве сход-ст-ва об-ли-ка и не-ко-то-рых внеш-них осо-бен-но-стей куль-ту-ры), про-ти-во-пос-тав-ляя их сар-ма-там.

По-пыт-ки вы-де-лить куль-тур-ное един-ст-во Германцев в брон-зо-вом ве-ке по-ка не убе-ди-тель-ны, хо-тя ряд лин-гвис-тов счи-та-ет, что германские язы-ки в это вре-мя уже обо-со-би-лись. Фор-ми-ро-ва-ние Германцев свя-зы-ва-ет-ся с ар-хео-ло-гической яс-торф-ской куль-ту-рой и рас-се-ле-ни-ем в ран-нем же-лез-ном ве-ке час-ти но-си-те-лей этой и род-ст-вен-ных ей куль-тур. Силь-ное воз-дей-ст-вие на Германцев ока-за-ли куль-ту-ры Галь-штат и Ла-тен, от-ра-жаю-щие влия-ние групп кель-тов.

Древ-ней-шей ми-гра-ци-ей Германцев, от-ра-жён-ной в письменных ис-точ-ни-ках, бы-ли пе-ре-се-ле-ния ким-вров и тев-то-нов. Их груп-пи-ров-ки во II веке до н. э. дви-га-лись из южной Ют-лан-дии, при-сое-ди-няя по пу-ти другие объ-е-ди-не-ния, и дос-тиг-ли сред-не-го Ду-ная, Гал-лии, северо-восточной Ис-па-нии и северной Ита-лии. В 102-101 годах они бы-ли раз-гром-ле-ны римской ар-ми-ей под ко-мандованием Гая Ма-рия. Пик сле-дую-щей вол-ны германской ми-гра-ции, в ко-то-рой до-ми-ни-ро-ва-ли све-вы, при-шёл-ся на 70-60-е годы. Удар-ная груп-пи-ров-ка это-го объ-е-ди-не-ния во гла-ве с Арио-ви-стом утвер-ди-лась в северо-восточной Гал-лии, но в 58 году бы-ла раз-гром-ле-на Га-ем Юли-ем Це-за-рем. Втор-же-ние све-вов по-слу-жи-ло од-ним из по-во-дов к римской ок-ку-па-ции Гал-лии. Гра-ни-ца римских вла-де-ний и Германцев по Рей-ну ста-би-ли-зи-ро-ва-лась по-сле экс-пе-ди-ций Це-за-ря в зем-ли Германцев в 55-53 годах.

В конце I века до н. э. - начале I века н. э. Рим рас-про-стра-нил свою власть над Германцами от Рей-на до реки Ве-зер, несколько раз римские ле-гио-ны до-хо-ди-ли до Эль-бы; бы-ла про-воз-гла-ше-на про-вин-ция Гер-ма-ния. Од-на-ко вос-ста-ние хе-ру-сков под пред-во-ди-тель-ст-вом Ар-ми-ния, под-дер-жан-ное другими Германцами, при-ве-ло к раз-гро-му рим-лян в 9 году н. э. в Тев-то-бург-ском Ле-су. В ре-зуль-та-те по-хо-дов Ти-бе-рия (11) и Гер-ма-ни-ка (14-16 годы) Ри-му уда-лось ста-би-ли-зи-ро-вать си-туа-цию, в от-но-ше-ни-ях с Германцами он пе-ре-шёл к по-ли-ти-ке ак-тив-ной обо-ро-ны. Вдоль Рей-на бы-ли сфор-ми-ро-ва-ны про-вин-ции Гер-ма-ния Ниж-няя и Гер-ма-ния Верх-няя, по-строе-на сис-те-ма ук-ре-п-ле-ний по Рей-ну, вклю-чая ниж-нюю Ло-го-ну, до-ли-ну в ни-зовь-ях и ле-во-бе-ре-жье Май-на, б. ч. бас-сей-на Нек-ка-ра, там же был воз-ве-дён т. н. верх-не-гер-ман-ский вал, под-хо-див-ший к ре-тий-ско-му ва-лу, про-хо-див-ше-му се-вер-нее верх-не-го те-че-ния Ду-ная. Вдоль гра-ниц бы-ла по-ло-са, сво-бод-ная от на-се-ле-ния. С ча-стью герм. пле-мён Рим за-клю-чил до-го-во-ры о по-став-ке рек-ру-тов.

В I веке н. э. мож-но вы-де-лить сле-дую-щие пле-ме-на и пле-мен-ные объ-е-ди-не-ния Германцев: ба-та-вы (жи-ли у устья Рей-на), тенк-те-ры (на ле-вом бе-ре-гу ниж-не-го Рей-на; бы-ли из-вест-ны сво-ей кон-ни-цей), гер-мун-ду-ры (вос-точ-нее верх-не-гер-ман-ско-го и се-вер-нее ре-тий-ско-го ва-лов; един-ст-вен-ные из Германцев, ко-му по-зво-ля-лось тор-го-вать на римской тер-ри-то-рии), ха-ты (в вер-ховь-ях Ве-зе-ра; сла-ви-лись пе-хо-той), хе-ру-ски (в сред-нем те-че-нии Ве-зе-ра), хав-ки (в ниж-нем те-че-нии Ве-зе-ра), фри-зы (у по-бе-ре-жья Се-вер-но-го моря). Юг Ют-лан-дии на-се-ля-ли ким-вры, в бас-сей-не Эль-бы гос-под-ство-ва-ло объ-е-ди-не-ние све-вов, вклю-чав-шее лан-го-бар-дов, сем-но-нов и др., Бо-ге-мию за-ня-ли мар-ко-ма-ны, вос-точ-нее рас-по-ла-га-лись ква-ды и др., в т. ч. не-гер-ман-ские пле-ме-на. По-вис-ле-нье на-се-ля-ли мно-го-численные пле-ме-на лу-ги-ев (смотри в статье Пше-вор-ская куль-ту-ра), бли-же к Бал-тий-ско-му морю жи-ли ру-гии, го-ты и др. Из скандинавских пле-мён из-вест-ны све-о-ны. Су-ще-ст-во-ва-ли, ве-ро-ят-но, куль-то-вые груп-пы германских пле-мён: ин-ге-во-ны у Се-вер-но-го моря, гер-ми-но-ны на Эль-бе и Ве-зе-ре, ис-те-во-ны бли-же к Рей-ну и др.

В этот пе-ри-од об-ще-ст-во Германцев, при не-ко-то-рых от-ли-чи-ях, име-ло ро-до-п-ле-мен-ную ор-га-ни-за-цию. Германцы за-ни-ма-лись зем-ле-де-ли-ем и жи-вот-но-вод-ст-вом. В хо-де ми-гра-ций про-ис-хо-ди-ло уси-ле-ние ро-ли во-енных во-ж-дей и их дру-жин. Важ-ным фак-то-ром раз-ви-тия Германцев бы-ло влия-ние Римской им-пе-рии, в т. ч. вос-ста-нов-ле-ние при императоре Не-ро-не Ян-тар-но-го пу-ти.

К середине II века про-цес-сы в сре-де Германцев при-вели к но-вой вол-не ми-гра-ций. В сред-нем По-ду-на-вье это при-ве-ло к Мар-ко-ман-ским вой-нам, в ко-то-рых, кро-ме мар-ко-ма-нов и ква-дов, уча-ст-во-ва-ли другие Германцы и не-гер-ман-ские пле-ме-на. Их опус-то-ши-тель-ные по-хо-ды ох-ва-ти-ли По-ду-на-вье, Германцы дос-ти-га-ли Северной Ита-лии. Во 2-й половине II века ван-да-лы, оби-тав-шие в вер-ховь-ях Вис-лы, поя-ви-лись на се-ве-ро-вос-то-ке Кар-пат-ской кот-ло-ви-ны, на-ча-лось дви-же-ние го-тов и ге-пи-дов из ниж-не-го По-вис-ле-нья в При-чер-но-мо-рье (смотри Вель-бар-ская куль-ту-ра). В 1-й половине III века к вос-то-ку от Рей-на офор-ми-лись но-вые объ-е-ди-не-ния германских пле-мён - але-ман-ны и фран-ки.

К середине III века на-тиск вар-ва-ров на Римскую им-пе-рию рез-ко уси-лил-ся. Со сто-ро-ны Рей-на ак-ти-ви-зи-ро-ва-лись але-ман-ны, фран-ки, ютун-ги и др., про-ры-вав-шие-ся да-ле-ко в глубь римских тер-ри-то-рий (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276 годы). Осо-бен-но опу-с-то-ши-тель-ны-ми бы-ли т. н. Скиф-ские вой-ны. На их на-чаль-ном эта-пе зна-чительная роль при-над-ле-жа-ла не-гер-ман-ским объ-е-ди-не-ни-ям кар-пов и др., но по-сте-пен-но она пе-ре-шла к восточным Германцам, осо-бен-но го-там. Це-ной ре-форм, при-вед-ших к фор-ми-ро-ва-нию сис-те-мы до-ми-на-та, Римская им-пе-рия ус-тоя-ла. Бы-ла эва-куи-ро-ва-на провинция Да-кия, ос-тав-ле-ны т. н. Де-ся-тин-ные по-ля ме-ж-ду вер-ховь-я-ми Рей-на и Ду-ная, с ря-дом германских пле-мён за-клю-че-ны во-енные сою-зы. В ка-че-ст-ве фе-де-ра-тов и на-ём-ни-ков Германцы иг-ра-ли за-мет-ную роль в её во-енно-по-ли-тических струк-ту-рах (не-ко-то-рые Германцы до-сти-га-ли вы-со-ких долж-но-стей). Рим, со сво-ей сто-ро-ны, ока-зы-вал влия-ние на раз-лич-ные сто-ро-ны жиз-ни и куль-ту-ры Германцев (смотри, например, Чер-ня-хов-ская куль-ту-ра). Сре-ди Германцев на-ча-ло рас-про-стра-нять-ся хри-сти-ан-ст-во, поя-ви-лись пер-вые ре-лигиозные об-щи-ны. Епископ Уль-фи-ла со-ста-вил пер-вую германскую аз-бу-ку (гот-ское пись-мо) и пе-ре-вёл на гот-ский язык Биб-лию (ве-ро-ят-но, около 360 года). Хри-сти-ан-ст-во сре-ди Германцев пер-во-на-чаль-но рас-про-стра-ни-лось в фор-ме ари-ан-ст-ва.

Ка-че-ст-вен-ные из-ме-не-ния про-изош-ли в германском ми-ре в эпо-ху Ве-ли-ко-го пе-ре-се-ле-ния на-ро-дов, фор-ми-ро-вались но-вые груп-пировки. В управлении за-воё-ван-ными тер-ри-то-ри-ями ис-поль-зо-вались опыт римской ад-ми-ни-ст-ра-ции и зна-ния, по-лу-чен-ные на служ-бе в римкойс во-енно-по-ли-тической сис-те-ме. В ито-ге у Германцев на-ча-ли фор-ми-ро-вать-ся го-су-дар-ст-ва, ста-ли ко-ди-фи-ци-ро-вать-ся за-ко-ны (смотри Вар-вар-ские прав-ды).

Поч-ти все восточные Германцы в конце IV-V веках не-сколь-ки-ми вол-на-ми пе-ре-се-ли-лись на тер-ри-то-рию Римской им-пе-рии, где бы-ли соз-да-ны Вест-гот-ское ко-ро-лев-ст-во сна-ча-ла в Гал-лии, за-тем в Ис-па-нии, го-су-дар-ст-во ван-да-лов в Северной Аф-ри-ке, Ост-гот-ское ко-ро-лев-ст-во в Ита-лии, вклю-чав-шие, кро-ме Германцев, чис-лен-но пре-вос-хо-див-шее их ме-ст-ное на-се-ле-ние. В По-ти-сье сфор-ми-ро-ва-лось го-су-дар-ст-во ге-пи-дов, на всём про-стран-ст-ве рас-се-ле-ния восточных Германцев, вплоть до северо-восточного При-чер-но-мо-рья (смотри в статье Дюр-со), воз-ник-ли бо-лее мел-кие «ко-ро-лев-ст-ва» и во-енно-по-ли-тические объ-е-ди-не-ния. Од-на-ко уже в середине VI века под уда-ра-ми Визан-тии, лан-го-бар-дов и авар па-ли го-су-дар-ст-ва ван-да-лов, ост-го-тов, ге-пи-дов, в хо-де араб-ских за-вое-ва-ний раз-гро-му под-верг-лось го-су-дар-ст-во вест-го-тов. Восточные Германцы этих и других по-ли-тических объ-е-ди-не-ний бы-ли по-гло-ще-ны ме-ст-ным и при-шлым на-се-ле-ни-ем. До XVI века со-хра-ня-лись ос-тат-ки крым-ско-гот-ско-го язы-ка в Южном Кры-му (смотри в стать-ях Су-ук-Су, Ман-гуп, Гот-ский язык), но позд-нее его но-си-те-ли ста-ли ча-стью ме-ст-ных гре-ков (смотри Ма-риу-поль-ские гре-ки) и та-тар.

С V века на-ча-лось рас-се-ле-ние западных Германцев в Запаной Римской им-пе-рии, при-вед-шее к об-ра-зо-ва-нию го-су-дарств але-ман-нов, фран-ков, лан-го-бар-дов. В этом ря-ду сто-ит скла-ды-ва-ние го-су-дар-ст-ва бур-гун-дов и ба-ва-ров. К за-па-ду от Эль-бы сло-жи-лись по-ли-тические объ-е-ди-не-ния тю-рин-гов, сак-сов (бо-лее восточные тер-ри-то-рии бы-ли ос-тав-ле-ны Германцами и за-ня-ты сла-вя-на-ми). В даль-ней-шем прак-ти-че-ски все они во-шли в со-став Франк-ско-го го-су-дар-ст-ва. По-сле рас-па-да по-след-не-го в его бывших западных и южных об-лас-тях, где пре-об-ла-да-ло ро-ма-но-языч-ное на-се-ле-ние, сфор-ми-ро-ва-лись ро-ман-ские на-ро-ды - вал-ло-ны, фран-цу-зы, италь-ян-цы, а в северо-западных и восточных рай-онах - современные но-си-те-ли германских язы-ков: фла-манд-цы, гол-ланд-цы, нем-цы, ав-ст-рий-цы. Анг-лы, часть сак-сов и ютов на про-тя-же-нии V-VI веков пе-ре-се-ли-лись в Бри-та-нию. Сло-жив-шая-ся там общ-ность анг-ло-сак-сов по-слу-жи-ла ос-но-вой для фор-миро-ва-ния анг-ли-чан.

Северные Германцы в эпо-ху Ве-ли-ко-го пе-ре-се-ле-ния на-ро-дов в основном ос-та-ва-лись в пре-де-лах Скан-ди-на-вии. По-сле пе-рио-да Вен-дель на-сту-пи-ло вре-мя до-воль-но зна-чительных ми-гра-ций ви-кин-гов эпо-хи. Они сыг-ра-ли заметную роль в раз-ви-тии ря-да го-су-дарств (Анг-лии, Фран-ции, смотри в стать-ях Ден-ло, Нор-ман-дия; Древне-русского государства, смотри в статье Ва-ря-ги), колонизовали Ис-лан-дию и Фарерские острова. Северные Германцы ста-ли осно-вой скан-ди-нав-ских на-ро-дов: шве-дов, нор-веж-цев, дат-чан, ис-ланд-цев, фа-рерцев.

Ми-фо-ло-гия, эпос, ли-те-ра-ту-ра.

Ми-фо-ло-гия Германцев из-вест-на по древне-германским тек-стам (эпос и скандинавская средневековая ли-те-ра-ту-ра, древнеанглийские и древненемецкие за-го-во-ры), греческим и латинским со-чи-не-ни-ям (Та-цит, Иор-дан, Про-ко-пий Ке-са-рий-ский, Гри-го-рий Тур-ский, Па-вел Диа-кон, Бе-да Дос-то-поч-тен-ный, Сак-сон Грам-ма-тик, Адам Бре-мен-ский). По со-об-ще-ни-ям о Германцах I века у Та-ци-та, по на-зва-ни-ям дней не-де-ли в германских язы-ках и скандинавским ис-точ-ни-кам ре-кон-ст-руи-ру-ют-ся име-на об-ще-гер-ман-ских бо-гов, со-пос-тав-ляе-мых Та-ци-том с позд-не-ан-тич-ны-ми пер-со-на-жа-ми: Во-дан (скандинавский Один, у Та-цита - Мер-ку-рий), Тиу (скандинавский Тюр, у Та-ци-та - Марс), До-нар (скандинавский Тор, у Та-ци-та - Гер-ку-лес) и *Фрия (скандинавский Фрейр и Фрейя и Фригг, у Та-ци-та - Иси-да), а так-же бо-ги-ня Нер-тус (жен-ская па-рал-лель скандинавскому Ньёр-ду). Ми-фо-ло-гический и ге-ро-ический эпос Германцев наи-бо-лее пол-но со-хра-нил-ся в скандинавском и древнеанглийском ареа-ле. Ис-кон-ная эпическая тра-ди-ция бы-ла уст-ной. Для германской поэ-зии ха-рак-те-рен ал-ли-те-ра-ци-он-ный стих, при-няв-ший осо-бо слож-ную фо-рму у скан-ди-нав-ских скаль-дов. Наи-бо-лее ран-ние из со-хра-нив-ших-ся про-из-ве-де-ний ге-ро-ического эпо-са - анг-ло-сак-сон-ские по-эмы «Бе-о-вульф» (сло-жи-лась в концеVII - начале VIII веков) и «Бит-ва при Финнс-бур-ге» (IX век), ма-лые па-мят-ни-ки «Вид-сид» и «Валь-де-ре» (X век), древнесаксонские поэмы на библейские сюжеты «Ге-незис» и «Хелианд» («Спаситель»), древненемецкая «Песнь о Хиль-деб-ран-де» (начало IX века), а так-же латинское пе-ре-ло-же-ние «Валь-та-рий» (IX-X века). Основной кор-пус за-пи-сей германского эпо-са да-ти-ру-ет-ся XIII веком: древнеисландская «Стар-шая Эд-да» (ми-фо-ло-гиченные пес-ни, цикл пес-ней о Си-гур-де, пес-ни о Вё-лун-де, Хель-ги, Хам-ди-ре), сред-не-верх-не-не-мец-кая «Песнь о Ни-бе-лун-гах», про-за-ические пе-ре-ло-же-ния в исландских па-мят-ни-ках - «Млад-шей Эд-де» и са-гах («Са-га о Вёль-сун-гах», «Са-га о Тид-ре-ке», «са-ги о древ-них вре-ме-нах»); германские ге-ро-ические сю-же-ты лег-ли в ос-но-ву скандинавских бал-лад позд-не-го Сред-не-ве-ко-вья. Для германской ми-фо-ло-гии ха-рак-тер-ны эс-ха-то-ло-гические мо-ти-вы (эд-дическое «Про-ри-ца-ние Вёль-вы»), до-ми-ни-ро-ва-ние нужд и мо-ра-ли вой-ны, для эпо-са - те-ма судь-бы, ге-ро-ический тра-гизм. Ге-ро-ев, пав-ших на по-ле боя, при-ни-ма-ет в сво-ём чер-то-ге Валь-хал-ле Один; воз-люб-лен-ны-ми ге-ро-ев (Си-гур-да, Хель-ги, Вё-лун-да) час-то бы-ва-ют валь-ки-рии (с ни-ми свя-зы-ва-ют рас-про-стра-нён-ные с эпо-хи Вен-дель изо-бра-же-ния жен-щин с ро-гом в ру-ке). В ге-ро-ическом эпо-се Германцев на-шли по-этическое от-ра-же-ние со-бы-тия эпо-хи Ве-ли-ко-го пе-ре-се-ле-ния на-ро-дов: раз-гром гун-на-ми бур-гунд-ско-го ко-ро-лев-ст-ва, смерть гунн-ско-го пред-во-ди-те-ля Ат-ти-лы в 453 году и др. Многие скан-ди-нав-ские ко-ро-лев-ские и знат-ные ро-ды воз-во-ди-лись к бо-гам-асам (ге-неа-ло-гии Инг-лин-гов, Скьёль-дун-гов, анг-ло-сак-сон-ских ко-ро-лев-ских ди-на-стий).

Об-ще-гер-ман-ской пись-мен-но-стью бы-ло ру-ни-че-ское пись-мо. В IV-XIII веках скла-ды-ва-лась литература на гот-ском, др.-скан-ди-нав-ских, древнеанглийском, древнесак-сон-ском, древнефриз-ском, древ-не-верх-не-не-мец-ком язы-ках.

Му-зы-ка.

Све-де-ния о музыкальной куль-ту-ре Германцев от-ры-воч-ны. Та-цит со-об-ща-ет о пес-но-пе-ни-ях Германцев и об осо-бой пес-ни, ис-пол-няв-шей-ся пе-ред бое-вым стро-ем с ис-пользова-ни-ем ре-зо-нан-са щи-тов. Основным музыкальным ин-ст-ру-мен-том Германцев, по ар-хео-ло-гическим и литературным ис-точ-ни-кам, был струн-ный ин-ст-ру-мент ти-па ли-ры, на-зы-вав-ший-ся об-ще-гер-ман-ским сло-вом *harpa - ар-фа (древнеисландское harpa, древнеанглийское hearpe, древ-не-верх-не-не-мец-кое harfa), иг-ра на ко-то-рой со-про-во-ж-да-ла ис-пол-не-ние эпо-са. Ду-хо-вые ин-ст-ру-мен-ты ти-па тру-бы на-ту-раль-ной - ро-ги-лу-ры, ве-ро-ят-но, вос-хо-дят к лу-рам брон-зо-во-го ве-ка. Из гот-ско-го пе-ре-во-да Биб-лии из-вест-ны германские сло-ва swiglon - ‘иг-рать на свирели’, þuthaurn - ‘труба’ (буквально ‘шум-ный рог’), klismo - ‘ким-ва-лы’.

Ис-кус-ст-во.

Древ-ней-шее изо-бра-зительное искусство Германцев тес-но свя-за-но с тра-ди-ция-ми других ев-ропейских на-ро-дов. Силь-ней-шее влия-ние на не-го ока-за-ли кель-ты, позд-нее - куль-тур-ный мир Римской им-пе-рии. В эпо-ху римских влия-ний про-изош-ло фор-ми-ро-ва-ние свое-об-раз-ных сти-лей германского юве-лир-но-го ре-мес-ла (полихромный стиль; литьё, воспроизводящее резьбу, - немецкое Kerbschnitt, английское chip-carving).

Наи-бо-лее яр-кое яв-ле-ние изо-бра-зительного искусства Германцев - германский зве-ри-ный стиль, для ко-то-ро-го ха-рак-те-рен ис-клю-чительный ор-на-мен-та-лизм и фор-ма-лизм. На его фор-ми-ро-ва-ние по-влия-ли ани-ма-ли-стической тра-диции, вос-хо-дя-щие к ски-фо-си-бир-ско-му зве-ри-но-му сти-лю и осо-бен-но к искусству Ла-те-на; на ран-нем эта-пе ска-за-лись влия-ния про-вин-ци-аль-но-римского искусства. К концу V века сло-жил-ся на-бор зоо- и ан-тро-по-мор-фных мо-ти-вов, со-хра-няв-ший-ся поч-ти не-из-мен-ным до кон-ца эпо-хи ви-кин-гов при час-той сме-не сти-лей. Пер-вый са-мо-сто-ятельный германский зве-ри-ный стиль (стиль I по клас-си-фи-ка-ции Б. Са-ли-на) сфор-ми-ро-вал-ся на ос-но-ве тех-ни-ки Kerbschnitt и об-раз-цов римского исксства IV-V веков (поя-са т. н. позд-не-рим-ско-го во-ин-ско-го сти-ля и др.). Под влия-ни-ем этой тех-ни-ки зве-ри-ные (ре-же че-ло-ве-че-ские) изо-бра-же-ния при-об-ре-та-ют гео-мет-рические очер-та-ния, рас-па-да-ют-ся на эле-мен-ты, са-мо-стоя-тель-но уча-ст-вую-щие в ор-на-мен-таль-ной ком-по-зи-ции. Во 2-й половине VI века в зве-ри-ный стиль про-ни-ка-ет лен-точ-ная пле-тён-ка, со-ста-вив-шая ос-но-ву но-во-го сти-ля II: под её влия-ни-ем изо-бра-же-ния под-вер-га-ют-ся ли-ней-ной сти-ли-за-ции, ком-по-зи-ция стро-ит-ся на вол-но-об-раз-ном рит-ме. Германский стиль II по-лу-чил наи-боль-шее раз-ви-тие в искусстве куль-ту-ры Вен-дель в Скан-ди-на-вии и анг-ло-сак-сон-ской Бри-та-нии (VI-VIII века). На-про-тив, в кон-ти-нен-таль-ной Ев-ро-пе тра-ди-ция зве-ри-но-го сти-ля за-ту-ха-ет в эпо-ху Ка-ро-лин-гов . В VIII веке рав-но-мер-ная рит-ми-ка пле-те-ния германского зве-ри-но-го сти-ля сме-ня-ет-ся ир-ре-гу-ляр-ной, ино-гда чрез-вы-чай-но слож-ной, по-яв-ля-ет-ся ха-рак-тер-ный мо-тив «зве-ря, за-вя-зан-но-го в узел» (стиль III, по Са-ли-ну), воз-ро-ж-да-ют-ся гео-мет-ризм, эле-мен-ты рель-е-фа и на-ту-ра-лиз-ма (в т. ч. за-ро-ж-дает-ся мо-тив «хва-таю-ще-го зве-ря», за-ме-няю-щий пле-те-ние в по-строе-нии слож-ных ком-по-зи-ций). Все эти тен-ден-ции дос-тиг-ли наи-выс-ше-го раз-ви-тия в искусстве на-ча-ла эпо-хи ви-кин-гов (де-ревянная резь-ба Осе-бер-га, клад из Броа). В даль-ней-шем на их ос-но-ве сло-жи-лись сти-ли IX-X веков Ел-линг (вол-но-об-раз-ная лен-точ-ная пле-тён-ка) и Бор-ре (гео-мет-рич. фи-гу-ры, мо-тив «хва-таю-ще-го зве-ря», рель-еф-ность). Во 2-й половине X века в зве-ри-ный стиль про-ни-ка-ют кон-ти-нен-таль-ные влия-ния: эле-мен-ты рас-тительного ор-на-мен-та, мо-тив оди-ноч-но-го зве-ри-но-го изо-бра-же-ния - «боль-шо-го зве-ря» (в то же вре-мя имею-щий про-то-ти-пы в зве-ри-ном сти-ле VII-IX веков). На их ос-но-ве сло-жи-лись сти-ли кон-ца эпо-хи ви-кин-гов - Мам-мен и Рин-ге-ри-ке; в по-след-нем сти-ле эпо-хи ви-кин-гов (Ур-нес) про-ис-хо-дит воз-врат к рав-но-мер-но-му пло-ско-ст-но-му зоо-морф-но-лен-точ-но-му пле-те-нию. Тра-ди-ции зве-ри-но-го сти-ля бы-ли про-дол-же-ны в фа-сад-ной резь-бе норвежских де-ревянных «стол-бо-вых церк-вей» XII века, ка-мен-ных кре-стиль-ных ку-пе-лей, по-влия-ли на сло-же-ние те-ра-то-ло-гии ев-ропейского ро-ман-ско-го сти-ля в це-лом.

В про-ти-во-по-лож-ность зве-ри-но-му сти-лю сти-ли-сти-ка ан-тро-по-морф-ных изо-бра-же-ний Германцев при-ми-тив-на. Сю-же-ты вос-хо-дят к скандинавским пет-рог-ли-фам брон-зо-во-го и же-лез-но-го ве-ков, ряд мо-ти-вов за-им-ст-во-ван из ан-тич-но-го искусства: изо-бра-же-ния вои-нов с ору-жи-ем, ко-раб-лей, всадни-ков (в т. ч. на брак-теа-тах - зо-ло-тых ме-даль-о-нах, ими-ти-рую-щих римские об-раз-цы), жен-щин, дер-жа-щих рог; встре-ча-ют-ся мно-го-фи-гур-ные ком-по-зи-ции, ми-фо-ло-гические сце-ны (в Осе-бер-ге, на «кам-нях с изображениями» острова Гот-ланд, ру-нических кам-нях, пор-та-лах «стол-бо-вых церк-вей»).

Дополнительная литература:

Schmidt L. Geschichte der deutschen Stä mme bis zum Ausgang der Vö lkerwande-rung. Münch., 1934-1938. Bd 1-2;

Holmqvist W. Germanic art during the first millenum AD. Stockh., 1955;

Хойс-лер А. Гер-ман-ский ге-рои-че-ский эпос и ска-за-ние о Ни-бе-лун-гах. М., 1960;

Ме-ле-тин-ский Е.М. «Эд-да» и ран-ние фор-мы эпо-са. М., 1968;

Vries J.P. Alt-ger-ma-nische Religionsgeschichte. 3. Aufl. B., 1970. Bd 1-2;

Hachmann R. Die Ger-manen. Münch. u. a., 1971;

Reallexikon der germanischen Alter-tumskunde. 2. Aufl. B.; N. Y., 1973-2005 -. Bd 1-30-;

Die Germanen: Ein Handbuch / Hrsg. B. Krü-ger. 2. Aufl. B., 1976-1983. Bd 1-2;

Кор-сун-ский А.Р., Гюн-тер Р. Упа-док и ги-бель За-пад-ной Рим-ской им-пе-рии и воз-ник-нове-ние гер-ман-ских ко-ро-левств. М., 1984;

Щу-кин М.Б. На ру-бе-же эр. СПб., 1994;

Иор-дан. О про-ис-хо-ж-де-нии и дея-ни-ях ге-тов. 2-е изд. М., 1997;

Germanen beiderseits des spä tan-ti-ken Limes. Köln; Brno, 1999;

Ко-ло-сов-ская Ю. К. Рим и мир пле-мен на Ду-нае, I-IV века н. э. М., 2000.

Иллюстрации:

Зо-ло-той рог из Гал-ле-ху-са (Ют-лан-дия, Да-ния), най-ден-ный в 1734 году (по-хи-щен в 1802 году): 1 - ре-кон-струк-ция; 2 - раз-вёрт-ка. Ру-ни-чес-кая ал-ли-те-ра-ци-он-ная над-пись:«Я, Хле-ва-га-стир из ро-да Холь-ти-ев, рог сде-лал». V век. Архив БРЭ;

«Кам-ни с изо-бра-же-ния-ми» с острова Гот-ланд: 1 - из Ха-во-ра. V век; 2 - из Аль-ско-га. VIII века. Ввер-ху спра-ва - валь-ки-рия с ро-гом в ру-ках встре-ча-ет ге-роя на вось-ми-но-гом ко-не (Слейп-ни-ре?) в Валь-хал-ле. Го-су-дар-ст-вен-ный ис-то-ри-чес-кий му-зей (Сток-гольм). Архив БРЭ;

Гер-ман-ский зве-ри-ный стиль 1-го тысячелетия н. э. (по Б. Са-ли-ну): 1 - дву-пла-стин-ча-тая фи-бу-ла из Ве-стру-па (остров Зе-лан-дия, Да-ния), ор-на-мен-ти-ро-ван-ная в сти-ле I. Се-ре-бро. На-цио-наль-ный му-зей (Ко-пен-га-ген); 2 - дву-пла-стин-ча-тая фи-бу-ла из Хай-динг-сфель-да (Ба-ва-рия), ор-на-мен-ти-ро-ван-ная в сти-ле II. Се-ре-бро. На-цио-наль-ный му-зей (Ко-пен-га-ген); 3-4 - ко-роб-ча-тые фи-бу-лы с острова Гот-ланд, ор-на-мен-ти-ро-ван-ные в сти-ле III и мо-ти-вом «хва-таю-ще-го зве-ря» (а - вид свер-ху; б - вид сбо-ку, раз-вёрт-ка). Брон-за. Го-су-дар-ствен-ный ис-то-ри-чес-кий му-зей (Сток-гольм). Архив БРЭ;

Гер-ман-ский зве-ри-ный стиль IX-XII веков в Скан-ди-на-вии: 1 - зо-ло-тые на-клад-ки, ор-на-мен-ти-ро-ван-ные в сти-ле III и мо-ти-вом «хва-таю-ще-го зве-ря», из кла-да Броа (остров Гот-ланд). IX век. Го-су-дар-ст-вен-ный ис-то-ри-чес-кий му-зей (Сток-гольм); 2 - брон-зо-вый флю-гер, ор-на-мен-ти-ро-ван-ный в сти-ле Рин-ге-ри-ке, с церк-ви в Чел-люн-ге (остров Гот-ланд). XI век. Про-ри-сов-ка; 3 - се-вер-ный пор-тал «стол-бо-вой церк-ви» в Ур-нес (Нор-ве-гия), ор-на-мен-ти-ро-ван-ныйв сти-ле Ур-нес. Середина XI века; 4 - пор-тал «стол-бо-вой церк-ви» из Хю-ле-ста-да (Нор-ве-гия), ор-на-мен-ти-ро-ван-ный сце-на-ми из эпо-са о Си-гур-де. XII век. Му-зей ис-то-рии куль-ту-ры уни-вер-си-те-та Ос-ло. Архив БРЭ.

«Слово Германия - новое и недавно вошедшее в обиход, ибо те, кто первыми переправились через Рейн и прогнали галлов , ныне известные под именем тунгров, тогда прозывались германцами. Таким образом, наименование племени постепенно возобладало и распространилось на весь народ; вначале все из страха обозначали его по имени победителей, а затем, после того как это название укоренилось, он и сам стал называть себя германцами.»

В позднем железном веке на северо-востоке Иберии проживало племя германы , однако большая часть историков рассматривает их как кельтов. Лингвист Ю. Кузьменко считает, что их название связано с регионом, откуда они мигрировали в Испанию, позднее оно перешло на германцев .

Впервые термин «германцы» использовал, по известным данным, Посидоний в 1-й половине I в. до н. э. для названия народа, имевшего обычай запивать жареное мясо смесью молока с неразбавленным вином . Современные историки предполагают, что употребление этого слова в более ранние времена явилось результатом поздних вставок . Греческие авторы, которых мало интересовали этнические и языковые различия «варваров», не разделяли германцев и кельтов. Так, Диодор Сицилийский , писавший свой труд в середине I в. до н. э. , относит к кельтам племена, которые уже в его время римляне (Юлий Цезарь , Саллюстий) именовали германскими .

По-настоящему этноним «германцы » вошёл в оборот во 2-й половине I в. до н. э. после галльских войн Юлия Цезаря для обозначения народов, живших к востоку от Рейна и к северу от верхнего и нижнего Дуная , то есть был для римлян не только этническим, но и географическим понятием.

Однако в самом немецком языке тоже есть созвучное имя (не путать с римским) (нем. Hermann - изменённое Harimann/Herimann, двухосновное имя древнегерманского происхождения, образованное сложением компонентов heri/hari - «войско» и mann - «человек»).

Происхождение германцев

Индоевропейцы. IV-II тыс. до н. э.

Согласно современным представлениям, 5-6 тыс. лет назад в полосе от Центральной Европы и Северных Балкан до северного Причерноморья существовало единое этноязыковое образование - племена индоевропейцев , говоривших на едином или по крайней мере близких диалектах языка, получившего название индоевропейского языка -основы, из которого развились затем все современные языки индоевропейской семьи. По другой гипотезе, имеющей в наши дни ограниченное число сторонников, индоевропейский праязык зародился на Ближнем Востоке и был разнесён по Европе миграциями родственных племён .

Археологи выделяют несколько ранних культур на рубеже каменного и бронзового веков, связанных с распространением индоевропейцев и с которыми ассоциируются разные антропологические типы европеоидов :

К началу 2-го тысячелетия до н. э. из этноязыковой общности индоевропейцев выделились и развивались самостоятельно племена анатолийцев (народы Малой Азии), арии Индии, иранцы, армяне, греки, фракийцы и наиболее восточная ветвь - тохары . К северу от Альп в центральной Европе продолжала существовать этноязыковая общность древнеевропейцев, которой соответствует археологическая культура курганных погребений (XV-XIII вв. до н. э.), перешедшая в культуру полей погребальных урн (XIII-VII вв. до н. э.) .

Юг Скандинавии представляет регион, где в отличие от других частей Европы наблюдается единство топонимов, принадлежащих только к германскому языку . Однако именно здесь обнаруживается разрыв в археологическом развитии между относительно процветающей культурой бронзового века и сменившей её более примитивной культурой железного века , что не позволяет сделать однозначного вывода о зарождении именно в этом регионе германского этноса.

Ясторфская культура. 1-е тыс. до н. э.

Во 2-й половине I тыс. до н. э. во всей прибрежной зоне между устьями Рейна и Эльбы и в особенности во Фрисландии и Нижней Саксонии (традиционно относятся к исконно германским землям) была распространена единая культура, которая отличалась как от единовременных латенской (кельты), так и от ясторфской (германцы). Этническую принадлежность её индоевропейского населения, в нашей эре ставшего германским, установить и классифицировать пока не удаётся:

«Язык местного населения, судя по топонимике, не был ни кельтским, ни немецким. Археологические находки и топонимика свидетельствуют о том, что Рейн до прихода римлян не был никакой племенной границей, и по обе стороны жили родственные племена».

Лингвисты делали предположение о выделении прагерманского языка из праиндоевропейского в самом начале железного века, то есть в начале 1-го тысячелетия до н. э., появляются также версии о его формировании значительно позже , вплоть до начала нашей эры:

«Именно в последние десятилетия в свете осмысления новых данных, поступающих в распоряжение исследователя, - материала древнегерманской топонимики и ономастики, а также рунологии, древнегерманской диалектологии, этнологии и истории - в ряде работ было со всей определённостью подчёркнуто, что вычленение германской языковой общности из западного ареала индоевропейских языков имело место в относительно позднее время и что образование отдельных ареалов германской языковой общности относится лишь к последним векам до и первым векам после нашей эры.»

Таким образом по версиям лингвистов и археологов формирование германского этноса на базе индоевропейских племён относится примерно к периоду VI-I вв. до н. э. и произошло в областях, прилегающих к нижней Эльбе , Ютландии и югу Скандинавии. Формирование специфически германского антропологического типа началось гораздо раньше, в раннем бронзовом веке , и продолжилось в первые века нашей эры как результат миграций Великого переселения народов и ассимиляции негерманских племён, родственных германцам в рамках древнеевропейской общности бронзового века.

В торфяных болотах Дании находят хорошо сохранившиеся мумии людей, внешний облик которых не всегда совпадает с классическим описанием античными авторами рослой расы германцев. См. статьи о человеке из Толлунда и женщине из Эллинга , живших на Ютландии в IV-III вв. до н. э.

Генотип германцев

Хотя на германских землях удаётся классифицировать оружие, фибулы и другие вещи по стилю как германские, по мнению археологов они восходят к кельтским образцам латенского периода .

Тем не менее отличия между ареалами расселения германских и кельтских племён прослеживаются археологически, прежде всего по более высокому уровню материальной культуры кельтов, распространению оппидумов (укреплённых кельтских поселений), способам захоронения. То, что кельты и германцы представляли собой схожие, но не родственные, народы, подтверждается их отличным антропологическим строением и генотипом. В плане антропологии кельты характеризовались разнообразным сложением, из которого сложно выбрать типично кельтский, в то время как древние германцы представляли собой по строению черепа преимущественно долихоцефалов . Генотип населения в ареале возникновения германского этноса (Ютландия и юг Скандинавии) представлен в основном гаплогруппами R1b-U106, I1a и R1a-Z284.

Классификация германских племён

Отдельно Плиний упоминает также гиллевионов, проживающих в Скандинавии, и другие германские племена (батавы , каннинефаты, фризы , фризиавоны, убии, стурии, марсаки), не классифицируя их.

Согласно Тациту названия «ингевонов, гермионов, истевонов » произошли от имён сыновей бога Манна, прародителя германских племён. Позже I века эти названия не употребляются, многие названия германских племён исчезают, но появляются новые.

История германцев

Германцы как этнос сформировались на севере Европы из индоевропейских племён, осевших в районе Ютландии , нижней Эльбы и юге Скандинавии. Римляне стали выделять германцев как самостоятельный этнос только с I в. до н. э. Мнение о том, что начало экспансии германских племён в соседние с ними районы следует датировать началом новой эры в настоящий момент считается ошибочным; очевидно племенные группы говоривших на ранних диалектах ещё общего прагерманского языка стали продвигаться на юг с территории Скандинавии и Ютландии уже с II века до н. э. К III веку н. э. германцы атакуют северные границы Римской империи уже по всему фронту и в V веке в ходе Великого переселения народов разрушают Западную Римскую империю, расселившись по всей Европе от Англии и Испании до Крыма и даже на побережье Северной Африки.

В ходе миграций германские племена смешивались с более многочисленным коренным населением завоёванных территорий, теряя свою этническую идентичность и участвуя в формировании современных этносов. Названия германских племён дали названия таким крупнейшим государствам как Франция и Англия , хотя доля германцев в составе их населения была относительно небольшой. Германия как национально единое государство было образовано только в 1871 году на землях, занятых германскими племенами в первые века нашей эры, и включало в себя как потомков древних германцев, так и потомков ассимилированных кельтов , славян и этнически неизвестных племён. Считается, что генетически наиболее близки к древним германцам остаются жители Дании и юга Швеции .

Древние германцы до IV века.

Античный мир долгое время ничего не знал о германцах, отделённый от них кельтскими и скифо-сарматскими племенами. Впервые о германских племенах упомянул греческий мореплаватель Пифей из Массалии (совр. Марсель), совершивший во времена Александра Македонского (2-я пол. IV в. до н. э.) путешествие к берегам Северного моря, и даже предположительно Балтики .

Римляне столкнулись с германцами в ходе грозного нашествия кимвров и тевтонов (113-101 гг. до н. э.), которые в ходе переселения из Ютландии опустошили приальпийскую Италию и Галлию. Современники восприняли эти германские племена как орды северных варваров из неизвестных далёких земель. В описании их нравов, сделанных поздними авторами, трудно отделить художественный вымысел от реальности.

Самые ранние этнографические сведения о германцах сообщил Юлий Цезарь , покоривший к середине I в. до н. э. Галлию, в результате чего вышел к Рейну и столкнулся в сражениях с германцами. Римские легионы к концу I в. до н. э. продвинулись до Эльбы, и в I веке появились труды , в которых подробно описаны расселение германских племён, их общественное устройство и нравы.

Войны Римской империи с германскими племенами начались с самого раннего их соприкосновения и продолжались с разной интенсивностью на протяжении всех первых веков н. э. Наиболее известным сражением стала битва в Тевтобургском Лесу в 9 году , когда восставшие племена истребили 3 римских легиона в центральной Германии. Риму удалось подчинить лишь небольшую часть населённых германцами территорий за Рейном, во 2-й половине I века империя перешла к обороне по линии рек Рейн и Дунай и Верхнегерманско-ретийскому лимесу , отражая набеги германцев и совершая карательные походы в их земли. Набеги совершались по всей границе, но наиболее угрожающим направлением стал Дунай , где на его левом берегу расселились германцы в ходе своей экспансии на юг и восток.

В 250-270-е годы римско-германские войны поставили под вопрос само существование империи. В 251 году погиб император Деций в сражении с готами , осевшими в северном Причерноморье, после чего последовали их опустошительные сухопутные и морские набеги в Грецию, Фракию, Малую Азию. В 270-е годы империя была вынуждена отказаться от Дакии (единственной римской провинции на левом берегу Дуная) из-за усилившегося напора германских и сарматских племён. Из-за давления алеманнов Верхнегерманско-ретийский лимес был оставлен, новой границей империи между Рейном и Дунаем стал более удобный для обороны Дунай-Иллер-Рейнский лимес . Империя устояла, последовательно отразив нападения варваров, но во 370-е годы началось Великое переселение народов , в ходе которого германские племена проникли и закрепились на землях Римской империи.

Великое переселение народов. IV-VI вв.

Германские королевства в Галлии продемонстрировали силу в войне с гуннами. Благодаря им в на Каталаунских полях в Галлии был остановлен Аттила , и вскоре гуннская империя, куда входил ряд восточных германских племён, распалась. Императоров в самом Риме в 460-470 гг. назначали военачальники из германцев, сначала свев Рицимер , потом бургунд Гундобад . Фактически они правили от имени своих ставленников, свергая тех, если императоры пытались действовать независимо. В 476 году германские наёмники, составлявшие войско Западной империи во главе с Одоакром , низложили последнего римского императора Ромула Августа . Это событие формально считается концом Римской империи.

Общественное устройство древних германцев

Социальный строй

По словам античных историков, древнегерманское общество состояло из следующих социальных групп: военные вожди, старейшины, жрецы, воины-дружинники, свободные члены племени, вольноотпущенники, рабы . Высшая власть принадлежала народному собранию, на которое являлись все мужчины племени в боевом вооружении. В первые века н. э. у германцев существовал родоплеменной строй на его поздней стадии развития .

«Когда племя ведёт наступательную или оборонительную войну, то избираются должностные лица, несущие обязанности военачальников и имеющие право распоряжаться жизнью и смертью [членов племени]… Когда кто-либо из первых лиц в племени заявляет в народном собрании о своём намерении предводительствовать [в военном предприятии] и призывает тех, кто хочет следовать за ним, изъявить свою готовность к этому, - тогда подымаются те, кто одобряет и предприятие и вождя, и, приветствуемые собравшимися, обещают ему свою помощь.»

Вожди содержались за счёт добровольных пожертвований членов племени. В I веке у германцев появляются цари, которые отличаются от вождей только возможностью наследования власти, весьма ограниченной в мирное время. Как заметил Тацит : «Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей - из наиболее доблестных. Но и цари не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом. »

Хозяйственные отношения

Язык и письменность

Как считается, эти магические знаки стали буквами рунического письма . Название знаков-рун является производным от слова тайна (готское runa : тайна), а английский глагол read (читать) произошёл от слова угадывать . Алфавит футарк , так называемые «старшие руны», насчитывал 24 знака, которые представляли собой сочетание из вертикальных и наклонных линий, удобных для резки. Каждая руна не только передавала отдельный звук, но также являлась символическим знаком, несущим смысловое значение.

Не существует единой точки зрения на происхождение германских рун. Наиболее популярна версия рунолога Марстрандера (1928 г.), предположившего, что руны развились на основе неустановленного североиталийского алфавита, ставшего известным германцам через кельтов.

Всего известно порядка 150 предметов (детали вооружения, амулеты, надгробные камни) с ранними руническими надписями III-VIII вв. Одна из самых ранних надписей (raunijaz : «испытывающий») на наконечнике копья из Норвегии датируется ок. 200 годом . , ещё более ранней рунической надписью считается надпись на костяном гребне , сохранившемся в болоте на датском острове Фюн . Надпись переводится как harja (имя или эпитет) и датируется 2-й половиной II века .

Большинство надписей состоит из единственного слова, обычно имени, что в дополнении к магическому использованию рун приводит к невозможности расшифровать около трети надписей. Язык древнейших рунических надписей наиболее приближён к прагерманскому языку и архаичнее готского , самого раннего германского языка из зафиксированных в письменных памятниках.

Благодаря своему преимущественно культовому назначению руническое письмо в континентальной Европе вышло из употребления к IX веку , вытесненное сначала латынью , а потом письменностью на основе латинского алфавита. Однако в Дании и Скандинавии руны использовались до XVI века .

Религия и верования

Тацит , писавший примерно 150 лет после Цезаря в конце I века , фиксирует заметный прогресс германского язычества. Он сообщает о большой власти жрецов внутри германских общин, а также о богах, которым германцы приносят жертвы, включая человеческие. В их представлении земля родила бога Туистона, а его сын бог Манн породил германцев. Они также чтят богов, которых Тацит назвал римскими именами Меркурия , Марса и Геркулеса. Кроме того германцы поклонялись различным богиням, находя в женщинах особый священный дар. Разные племена имели свои особые обряды и собственных богов. Воля богов определялась при помощи гадания на деревянных плашках с вырезанными на них знаками (будущими рунами), по голосам и полёту птиц, по ржанью и фырканью священных белых коней. Богам не строили храмов, но «посвящали дубравы и рощи». Для предсказания исхода войны применялись поединки избранных соплеменников с захваченными представителями противника.

Развитая скандинавская мифология , представляющая собой древнегерманский северный эпос, записывалась с XII века и создавалась во времена Великого переселения народов или позже. Сохранившийся древнеанглийский эпос (Беовульф , Видсид) не содержит описаний духовных воззрений его персонажей. Скудные сведения древнеримских авторов о языческих представлениях древних германцев почти не пересекаются с мифологией значительно более поздней эпохи викингов, к тому же записанной уже после обращения к христианству всех германских народов. В то время как христианство арианского течения стало распространяться среди готов в середине

Территории поселения Германцев и территории самой Германии менялись, становясь то шире, то уже. Сейчас это - одна из самых компактных территорий после 2-й мировой войны.

С начала 1го тысячелетия до н э - появляются железные изделия. Плуг, соха.

Основное население средней и южной Германии - кельты. Реки: Рейн, Майн, Везер - кельтские названия. Германский этнос зародился севернее в конце неолита. 6-1 вв. до н.э. - германцы выселяют кельтов на запад и на юг. В конечном счете, они заселяют территории от Рейна до Вислы и от Одера до Дуная, это основано только на роли античных памятников и археологии.

С 1500 г - условная дата - до 1900 г. - 400 лет можно пользоваться одними и теми же письменными источниками. (Имелось в виду, что на протяжении всего этого времени основные источники были одни и те же.) Страбон, Веллей Патеркул, Тацит, Флор и т д.

Самые первые упоминания о племенах явно германских, но без наименования - некто Пифей (Питеус) из Марселя. Около 325 до н. э. в купеческих целях скупки янтаря посетил побережье Северного моря. У него сохранились сведения о племенах, которые добывают там янтарь. Пишет, что есть племена, незнакомые, непохожие на галлов.

Столкновения с германцами приводят к появлению подробных описаний. Первые два - Плиний Старший. Не дошедшее до нас сочинение о воинах Германика. Это было через 6 лет после 9 года - карательный поход - отомстить германцам за поражение. Главное сочинение - Естественная история Плиния Старшего. Четвертая книга, посвященная географии Европы. Подробный очерк Германии.

98 год после Плиния - Тацит. Написал этногеографический очерк о местоположении и населении Германии.

Конец 2го века до н.э. Многочисленные германские племена с территории Ютландии впервые совершили нашествие на Римскую Империю. Направились к Дунаю, потом повернули в сторону Галлии, Испании, и только в 102-101 гг. до н. э. под руководством Гая Мария удалось их разгромить. Этот страх был зафиксирован в источниках. Название племени тевтонов стали переносить на все германские племена. Тацит называет разные названия племен, но в обыденной речи тевтонами называли всех германцев. Даже в России - "Тевтонский орден". Талибовская германия топос описания германцев. Особенности природных условий Германии. Непроходимая тайга. Огромные первичные леса. Сам процесс освоения этих лесов был трудоемким. Обостренная борьба за жизненное пространство.

20 век. Проблема: кто такие кимвры и кто такие тевтоны. Кимвры - тоже германцы? Возможно, это общий поток тех, кто шел с германцами - кельтские племена. Цезарь (еще один источник) пишет: "свевы" племена, сражавшиеся с галлами. Два экскурса о том, кто эти свевы. Их огромное количество. 100 000 человек на год. На смену им приходят 100 000 других.

Сражаются не так, как кельты. Выдвигают вперед повозки, становятся перед повозками и сражаются до последнего. За повозками стоят женщины и дети, и детей показывают воинам, если они отступают.

Знания о германцах с конца 19 века изменились. Тацит считал, что в Германии было недостаточно железа. Однако со временем были найдены остатки плавильных печей. Руда некачественная, по нынешним временам. Добывалась на местах. Обследования больших пластов территории подтвердили, что немецкие поселения часто отстояли далеко друг от друга. Имя "Германия" до сих пор непонятно - то ли от кельтских соседей, то ли от названий местных племен.

Хозяйственный строй: уже в 1 веке вели оседлый образ жизни. Миграции - из-за внешнеполитических осложнений, а также из-за колебаний климата и демографического роста. Наиболее развитые племена жили на границах империи, у Рейна и Дуная. По мере удаления от римских рубежей уровень цивилизованности падал.

Главная отрасль хозяйства скотоводство. Крупный рогатый скот, овцы, свиньи. Земледелие на втором плане, но уже мало уступало скотоводству. Преобладала эксплуатация расчищенных и постоянно используемых участков. Использовали соху или плуг (зависело от того, каменистая почва или нет). Постепенно распространяется двуполье с чередованием яровых и озимых, реже зерновых с бобовыми или льном. Охота уже не имела большого значения (больше рыболовство).

Недостатка в железе не было, вопреки сообщению Тацита. Велась добыча золота, серебра, меди, свинца. Развиты ткачество, обработка дерева, выделка кож, ювелирное дело. Важен был товарообмен с римлянами. Преобладал натуральный обмен. Германца поставляли рабов, скот, кожу, меха, янтарь, сами покупали ткани, керамику, драгоценности, вино.

"Ремесленное производство было развито относительно слабо: Тацит отметил, что вооружение большинства состояло из щита и копья с коротким наконечником (фрамеи); мечи, шлемы и панцири имели избранные. Германцы, в том числе женщины, носили короткий льняной плащ-накидку, штаны могли себе позволить лишь наиболее богатые. Также одежда шилась из шкур диких животных. Свионы (жители Скандинавии) умели строить морские суда, но не пользовались парусом. Эти сведения о германцах относятся к I веку.

Исследования археологов дополняют свидетельства античных историков. Германцы применяли обычно лёгкий плуг для разрыхления почвы, но также к началу н. э. появляется тяжелый плуг с отвалом и лемехом. Германские орудия из железа, по оценке современных специалистов, отличались доброкачественностью. Жилища представляли собой длинные дома 10-30 м в длину и 4-7 м в ширину, включая стойло для зимнего содержания скота. Стены сделаны из обмазанного глиной плетня, опиравшегося на столбы.

По Тациту, германцы не выносят, чтобы их жилища соприкасались. Селятся в отдалении друг от друга. Плотность населения низкая. Жилища - высокие удлиненные постройки размером до 200 кв. м, рассчитанные на 2-3 десятка человек. В плохую погоду в них содержали и скот. Вокруг располагались поля и выгоны. При близком соседстве домов поля или их участки разделялись камнями, которые удаляли с полей, когда пахали.

Континентальные германцы. Единый народ общего происхождения - но реально не существовало ни лингвистического, ни политического единства. Конгломерат племен. Свевы, вандалы, гутоны, бавары, херуски и т д.

Германцы времен Тацита не знают государства и живут родовым строем. Род - структурообразующий элемент. Германский род: 6-7 поколений родственников. 2 аспекта: род - реальный социальный организм, 1-2-3 сотни людей, но также и виртуальное понятие - предки, потомки. Принадлежность к роду влияла на репутацию. Свойство архаических сообществ - сумма локальных сообществ. Знать - нобилис. Достоинство вождя получает либо опытный воин, либо совсем молодой человек из выдающегося знатного рода. Родовое происхождение подпитывалось языческой религией. Следы тотемизма видны в именах собственных. Имя - "код судьбы". О религии континентальных германцев известно очень мало. Язычество не книжная религия, оно несистемно, это набор отдельных практик. Род основа самосознания. Род - выступает как военная единица, как основа ополчения. Род как единственный гарант жизни, чести, имущества человека в обществе, лишенном государственности.

При всей значимости рода не меньшее значение имеет институт семьи. Германцы эпохи Тацита не представляют собой нерасчленимое первобытное единство. Семья - Sippe. Определяется принадлежностью к единому домохозяйству. В основе принципа освоения пространства - хутор. Деревня присутствует крайне мало. Деревянное укрепленное поселение. В первые века н.э. род все еще играл большую роль в жизни германцев. Члены его селились если не вместе, то компактно.

Но в повседневной хозяйственной практике роду уже не было вместе, большая семья являлась главной производственной ячейкой германского общества, поэтому соседские связи преобладали над кровными независимо от того, происходили ли жители поселения от общего предка или нет. Функционирование общины мало зависело от организации земледелия, причины - небольшая плотность населения, много свободных земель, господство примитивных систем земледелия. Большое значение имели коллективные работы и действия защита от врагов, хищных зверей, строительство укреплений и т д. Но первичное образование труд общинника в своем домохозяйстве. Древнегерманская община объединение самостоятельно ведущих хозяйство большесемейных коллективов.
Глава семьи имел решающий голос во всех делах. германца в первую очередь определялся статусом его семьи, который зависел не только от богатства, сколько от численности, родословной и общей репутации семьи и рода в целом. Комбинация этих признаков определяла степень знатности. Знатность давала много привилегий, хотя это еще не был особый социальный статус. Разница между свободным и несвободным: свободный с возрастом обретает полноправие, а раб как ребенок даже к старости - в смысле прав. В отличие от римлян - рабы получают отдельный участок для обработки. Господину платят нечто вроде оброка. Вольноотпущенный и рабпочти одно и то же.

У женщин много прав. Тацита удивляют некоторые обычаи. Женщины имеют дар прорицания. Т. е женщина стоит выше, чем в римском обществе. Т.к. мужчины - воины, все время проводят в походах - у женщин больше функций и более высокий статус.

Отсутствие государства - каждый полноправный член племени причастен к управлению. Высший орган власти - собрание племени (тинг), куда имели доступ все совершеннолетние мужчины. Собрание созывалось не реже раза в год для решения различных вопросов (вопросы войны и мира, суд, посвящение в воины, выдвижение предводителей), Тацит называет предводителей principles. Цезарь усматривает в этом подобие сената. Это похоже на совет старейшин, только состоящий из родоплеменной знати.

Два основных военных института :

Племенное ополчениео тряды, организованные по родственному признаку
- главный подробно описано Тацитом

Вместе с коллективной властью существовала индивидуальная власть племенных вождей. Античный авторы называют их по-разному: принцепс, дукс, архонт, игемон. На русский чаще всего переводят как "король". Самый верный термин конунг. Конунг это родовитый, благородный, знатный и в силу этого достойный уважения и послушания человек, но никак не повелитель и не господин. Конунг скорее убеждал примером, чем приказывал. Конунг был военным предводителем племени, его представителем в международных делах, имел право на подношения, преимущества при дележе военной добычи. Но судьей он не был и распорядительной властью не обладал. Выполнял сакральные функции. Играл важную роль в совершении гаданий и жертвоприношений. Конунга выбирали по жребию или сознательным выбором присутствующих.

Предводители дружин. Дружина это не связанные родством, случайные люди, которые примыкали к какому либо удачливому воину, чтобы попытать счастья в военном деле. Внутри дружины была иерархия, положение в ней определялось не столько знатностью, сколько доблестью. Все противоречия в дружине заслонялись преданностью предводителю. Ему принадлежали слава и добыча.

Все дорогие предметы у германцев результаты грабительских набегов. Тацит германцы идут в дружину, чтобы просто поесть. От вождя дружина ждет всего что вооружит, что даст боевых коней. Дружина банда группа, созданная для грабительских набегов. Германская верхушка, стремясь сохранить высокое положение, должна увеличивать позитивную репутацию, поддерживая ее успешными воинскими набегами. Личная репутация играет здесь огромную роль, самое важное добрая слава.

Дружинники не солдаты. Их вожди не офицеры. Дружинник приходит и уходит когда хочет, и лишь к вождю с достаточной репутацией. Власть вождя строится на харизматических основах. Позором считается выжить в бою, в котором пал вождь. Вождь может увлекать личным примером.

Для германцев важны военные собрания. Рассаживаются вооруженные; собрание ведут жрецы; реакцию обозначают криками и поднятыми вверх фрамеями. Первыми выступают самые знатные жрецы, цари, вожди-старейшины. Решаются судебные вопросы. Система, однако, не предполагает голосования свидетельство слабости властных институтов.

Непосредственные контакты с империей сыграют значительную роль в эволюции варваров. Изменения климатического и проч. характера вызовут великое переселение народов.

Поиски археологических памятников, связанных с древнейшими германцами, привели ученых к открытию ясторфской археологической культуры, получившей свое название от имени деревеньки Ясторф, расположенной недалеко от нынешнего Берлина. Наиболее ранние слои данной общности традиционно датируют VII веком до Рождества Христова. Между тем общая территория, занятая могильниками и поселениями ясторфских племен, оказалась относительно невелика — низовья Эльбы, полуостров Ютландия (нынешняя Дания), южная Скандинавия и неширокая полоса Балтийского взморья между Одером и Вислой. А в начальный период и того меньше — только датские и южношведские земли. Все территории севернее 60-й параллели, то есть большая часть полуострова Скандинавия, представляли собой в те времена ледяную пустыню — тундру и всецело принадлежали оленеводам — предкам лопарей, или саамов, на материке располагались кельтские народы. Словом, жизненного пространства, отводимого учеными прагерманцам, было явно недостаточно, чтобы породить и прокормить то количество племен, что заполонили Европу на рубеже тысячелетий. Тем более, если сделать поправку на суровый климат европейского Севера.
Вот как красочно описал погодные условия этих мест готский историк Иордан: «Говорят, там расположены также какие-то мелкие, но многочисленные острова; рассказывают еще, что если в случае замерзания моря от сильного мороза на них переходят волки, то они лишаются от холода зрения. Таким образом, эта земля не только негостеприимна для людей, но жестока даже для зверей»{96}.
Зато какой простор для творчества исторических романистов — темный ельник, покрытый колючим белым инеем, высокие сугробы снега и бредущие по ним, проваливаясь по колено, бесчисленные толпы людей: вооруженные мужчины, женщины с детьми на руках, старики. Это движутся на захват европейского континента непонятно откуда вышедшие древние племена. Впрочем, если заглянуть в серьезные научные труды, легко убедиться, что картина начальных этапов германского завоевания подается в них аналогичным образом. Хотя история как научная дисциплина в принципе и должна слегка отличаться от детских сказок, но порой это почти незаметно.
Стоит ли так упорно игнорировать некоторые общие законы природы? Один из них гласит, что человек не может существовать вне окружающей его среды. Именно она кормит всех нас. Но делает это по-разному на знойном юге и на суровом севере. Те земли, что выдвигаются учеными на звание германской прародины, Дания и Южная Скандинавии — в самые благословенные свои времена не могли похвастать многочисленностью населения. Вот, что сообщает, к примеру, Андерс Стриннгольм, автор книги о норманнских завоеваниях: «Население всех скандинавских стран в эпоху викингов не превышало 1 миллиона человек, из которых 0,5 миллиона приходилось на Данию»{190}. Да и тем не хватало природных ресурсов, чтобы содержать свои семьи, они подавались в морские пираты или шли в наемники к римским и константинопольским владыкам. Именно нехваткой плодородных земель объясняют ученые феномен викингов. При этом начало их знаменитых походов пришлось на фазу глобального потепления в Северной Европе. Что же в таком случае говорить о германцах, живших здесь в VI-V веках до нашей эры, когда даже причерноморский климат эллины именовали «скифской стужей»? Где же скрывались в таком случае прагерманцы, не в тундре же у оленеводов, в самом деле?
Письменные источники и данные археологических раскопок, однако, упрямо свидетельствуют, что начиная с III века до нашей эры Центральная Европа переживала период невиданной ранее миграционной активности. Под давлением германцев кельтские племена вынуждены были покидать привычные места обитания и сдвигаться южнее — на Дунай, в Грецию, Италию и даже Малую Азию. В конце столетия кельты — скордиски и галаты — разорили могущественную Македонию и разграбили блистательную Элладу{83}. Одновременно галльские народы оккупировали Северную Италию, римляне и этруски с трудом справлялись с их натиском. Только на территории современной Турции эти варвары были остановлены войском самого сильного государства того времени — державы Селевкидов. Диадох Антиох Сотер, чье прозвище означает «Спаситель», властитель самого крупного осколка империи Александра Македонского, бросил против беспощадных и свирепых европейцев свое секретное оружие — боевых индийских слонов и в 275 году до нашей эры сумел разгромить полчища кельтов-галатов, остатки которых были тогда же поселены в Малой Азии.
Таким образом, это было нешуточное нашествие, и вполне очевидно, что его причина — непрерывное давление на жителей центральной части Европы со стороны их северных соседей. Причем сил и населения у германцев хватало на то, чтобы практически одновременно двигаться сразу в двух направлениях. Западные германцы наступали в сердце Европейского континента, там, где впоследствии будет создана собственно Германия, а их многочисленные восточные сородичи чуть позже займут все пространство от Балтики до берегов Черного моря. Здесь возникло государство народа готов, оставившее после себя археологам так называемые Черняховские древности. Питерский историк Марк Щукин свидетельствует: «…период приблизительно от 280 до 350/380-х годов, с пиком на 330-360 годы, был эпохой наибольшего расцвета Черняховской культуры. Именно к этому времени обширная территория от восточной Трансильвании до верховьев рек Псла и Сейма в Курской области России, на площади, немногим уступающей всей Западной и Центральной Европе, оказалась покрыта густой сетью поселений и могильников, удивительно однообразных по своему культурному облику. Эти памятники занимают и всю территорию Молдовы и, практически, почти всю Украину. Каждый, кому доводилось проходить археологической разведкой хотя бы один из участков этого пространства, знает, что черепки блестящей серой Черняховской керамики, которую ни с какой другой не спутаешь, можно найти чуть ли не на каждом вспаханном поле украинско-молдавских черноземов. Следы Черняховских поселений иногда тянутся на несколько километров. Походке, мы имеем дело с неким весьма многочисленным населением, и плотность заселенности в IV веке немногим уступала современной»{223}.
Как видим, это было отнюдь не покорение обитателей Восточной Европы кучкой «варягов», а самая настоящая широкомасштабная миграция: перемещение с Севера на Юг огромных масс людей, оставивших после себя «удивительно однообразные» могильники и городища.
Все сказанное, по идее, должно наводить исследователей на мысль о существовании некой страны или даже стран, где предки германских этносов могли бы развиться и размножиться до такой степени, что превратились в реальную угрозу своим соседям. И эта древняя их прародина не могла быть столь мала, как первоначальная зона ясторфской археологической культуры, расположенная к тому же в очень суровых климатических условиях.
Впрочем, в последнее время ученые перестали ломать себе головы над подобными «мелочами». Дело в том, что с подачи великого отечественного историка Льва Гумилева у них появилась любимая «игрушка» — теория этногенеза, универсальным образом объясняющая процесс образования любых народов нашей планеты. Все чрезвычайно просто: могучие и сильные этносы, если верить, конечно, Льву Николаевичу, рождаются вследствие так называемого «пассионарного толчка».
Одним словом, живет себе небольшой народец, никого из соседей не трогает. Затем в Космосе возникают некие излучения: то ли волны из иной галактики, то ли просто выбросы солнечной короны, но внезапно через владения этого племени проходит «линия энергетического разлома». Подобных линий Лев Гумилев, вороша историческое прошлое разных народов, обнаружил почти с десяток, с этим явлением связывал он этногенез тюрок и хунну, славян и германцев, а также множества других этносов.
Конечно, сами по себе космические лучи или энергетические выбросы новые племена не создают, но благодаря им проистекают необратимые изменения в наследственности некоторых людей, попавших в зону разлома, начинается своего рода «мутация». Она, по словам Гумилева, «…почти никогда не затрагивает всей популяции своего ареала. Мутируют только отдельные особи… Такая мутация не затрагивает (или затрагивает незначительно) фенотип человека, однако существенно изменяет стереотип поведения людей. Но это изменение — опосредовано: воздействию подвергается, конечно, не само поведение, а генотип особи. Появившийся в генотипе признак пассионарности обусловливает у особи повышенную по сравнению с нормальной ситуацией абсорбцию энергии из внешней среды. Вот этот-то избыток энергии и формирует новый стереотип поведения, цементирует новую целостную общность», то есть, иными словами, он-то и создает этнос{58}.
В переводе с научного на русский данный пассаж видного историка означает, что некое воздействие из Космоса приводит к появлению в племени энергичных людей, недовольных имеющимся положением и стремящихся к чему-то большему — «пассионариев». Внешне их почти не отличишь от остальных («не затрагивает фенотип»), но на генном уровне эти сверхлюди приобретают способность подпитываться энергией извне, наверное, все из того же Космоса («повышенная… абсорбция энергии из внешней среды»). Эти переполненные внешней энергией до краев пассионарии формируют новый этнос, влекут его на великие дела, завоевывая пространства и создавая новые империи.
Обратите внимание — какая удобная для ученых теория! Не надо разыскивать, откуда пришли, к примеру, готы. Ибо прежнее место жительства, оказывается, не имеет ровно никакого значения. Не надо задумываться над тем, за счет чего этим северным варварам удалось одолеть своих соседей. Ибо и так все понятно — у них был избыток «пассионариев». Словом, поцеловал германцев Боженька в лоб — то есть прошел через их земли энергетический разлом — взяли они в руки копья и пошли завоевывать всех подряд. А если бы линия пассионарного перенапряжения прошла чуть стороной, стало быть, не готы, а какие-нибудь оленеводы-лапландцы сели бы на свои оленьи или собачьи упряжки и поехали сокрушать Великий Рим.
Красота! Достаточно знать всего три выражения: «энергетический разлом», «пассионарный толчок» и «этнический взрыв», чтобы легко и непринужденно объяснять любой самый неожиданный поворот событий, вершившихся когда-либо в прошлом где угодно на территории нашей планеты. Правда, древние жрецы обходились в подобных случаях всего одним словосочетанием: «Такова воля Богов!». Но с тех пор наука шагнула, как видим, далеко вперед.
Самое замечательное в этой теории то, что измерить каким-либо образом этот самый уровень «пассионарности» нельзя. И даже современники его порой не чувствуют. «Разумеется, сам факт мутации в подавляющем количестве случаев ускользает от современников или воспринимается ими сверхкритично: как чудачество, сумасшествие, дурной характер и тому подобное. Только на длительном, около 150 лет, отрезке становится очевидным, когда начался исток традиции»{58}.
Представляете, как удобно для ученых? Прошло полтора столетия после событий — если готы всех врагов победили, с умным видом сообщаешь: «была мутация». Если потерпели поражение, то на нет, как говорится, и суда нет. Все равно, что делать прогноз вчерашней погоды — ошибиться невозможно. Недаром нынче историки в массе своей становятся сторонниками гумилевской теории. Какую статью о древних народах ни откроешь — везде сплошные «пассионарные толчки», этногенезы и гомогенезы.
Жаль только, что представители других наук не всегда эту точку зрения разделяют. Несознательные медики, к примеру, одержимые «сверхкритичным» отношением к происходящему, продолжают прятать в специальные заведения тех, кто отличается «чудачеством, сумасшествием, дурным характером», то есть подлинных творцов этноса по Гумилеву. Зайдите в обычную психиатрическую лечебницу, поговорите с любым из ее обитателей и вам откроется, что, во-первых, ее пациенты, с их же слов, регулярно подпитываются энергией из Космоса, а во-вторых, вне всякого сомнения, являются «пассионариями» — Наполеонами, Цезарями или, на худой конец, Гитлерами. Понятно, что пока в России эти ценнейшие, согласно теории Льва Николаевича, кадры используются не по назначению, не видать нашей стране «этнического взрыва» и связанного с ним национального подъема.
Загадка германской прародины.
Новомодные концепции, вроде теории этногенеза, представляются мне неким научным шаманством, сродни вызову духов, которых никто, кроме посвященного в таинство, ни увидеть, ни осязать не в состоянии. В потусторонний мир можно верить или нет, но доказать или опровергнуть его существование никому не удается. То же самое касается и теории космического воздействия на процесс образования этносов. Поэтому оставим гумилевские изыскания свято верующим в них последователям и спустимся с небес на грешную землю, где люди научились размножаться и без помощи «энергетических разломов». Была бы земля и пища.
Наверное, ввиду того, что ваш покорный слуга не принадлежит к славному племени академических историков, ученые заклинания типа «мутаций», «пассионарного толчка» и прочих «абсорбции энергии из внешней среды» не способны заменить в его глазах здравый смысл, житейскую логику и знание некоторых природных законов. А следовательно, не могут объяснить того, откуда пришли толпы германцев в Центральную и Восточную Европу в начале нового времени.
Готское нашествие второго века нашей эры было, вне всякого сомнения, связано с миграцией откуда-то с севера огромных масс людей. Вместе с готами передвигались и другие восточные германцы. А еще раньше, на рубеже тысячелетий, практически из тех же мест вышли многочисленные вандалы, руги и герулы. Почти десяток огромных племенных союзов, каждый из которых насчитывал до сотни тысяч воинов.
И опять-таки это было не первое нашествие северных варваров. На рубеже II-I веков до нашей эры Римская империя пережила натиск на свои земли других германцев — кимвров и тевтонов. По сведениям Плутарха, которому вполне можно доверять, в Риме «вести о количестве и силе наступающих войск вызвали сначала недоверие, но впоследствии они оказались преуменьшенными сравнительно с действительностью. На самом деле двигалось 300 тысяч вооруженных воинов и, по рассказам, толпы детей и женщин шли вместе с ними еще в большем числе — они нуждались в землях, чтобы было где прокормить такое множество»{158}. Как видим, римские историки, в отличие от своих современных российских коллег, прекрасно сознавали, что масса народа не может существовать в пустоте, без кормящих ее территорий, подпитываясь только «энергией из внешней среды». Правда, Плутарх в темноте своей не знал модного ныне слова «мутация». Но что такое «этнический взрыв», он, похоже, представлял себе достаточно ясно. Поскольку Римская империя его времени только после череды тяжких поражений и с большим напряжением сил сумела остановить кимвро-тевтонское нашествие. Великий римский полководец Гай Марий, накануне радикально реформировавший армию, разбил варваров по частям, воспользовавшись несогласованностью их действий. Только в плен тогда попали 60 тысяч человек, еще больше было перебито в долинах Галлии и Северной Италии.
Что же у нас, таким образом, получается? Сравнительно небольшая территория Северной Европы — Дания и Южная Швеция с частотой минимум раз в сто лет выплевывает из своих недр миллионные орды людей, жаждущих новых земель для поселения. Именно этот феномен заставил историка Иордана обозвать Скандинавию «утробой, порождающей народы» или, в более точном переводе, «вагиной наций».
Итак, мы столкнулись с подлинной исторической загадкой, назовем ее для простоты тайной германской прародины. И попробуем разобраться с тем, где же могло располагаться такое бесчисленное множество народов и какая сила непрерывно подталкивала их к завоевательным экспедициям?
Когда официальная наука демонстрирует удивительную близорукость, ученые отмалчиваются либо заходят в тупик в своих рассуждениях, беспомощно разводя руками, а традиционные способы анализа информации не дают никаких результатов, лично у меня всегда возникает соблазн использовать приемы, хорошо зарекомендовавшие себя в детективной литературе. Образно говоря, призвать на помощь Шерлока Холмса. В принципе любую историческую задачу можно представить в виде чрезвычайно простого детективного сюжета, такого, к примеру, как преступление в замкнутом помещении, когда мы знаем всех действующих лиц, их круг не может быть расширен и необходимо определить среди них подлинного правонарушителя.
В данном случае все как раз наоборот: виновник событий заранее известен — это древние германцы. Сформулируем наше дело следующим образом. Есть «жертва» (кельты), находящаяся в «маленькой комнатке» (Центральной Европе). Имеется «обидчик» (прагерманцы), есть даже «шкаф» (Дания и южная часть Скандинавии), где предположительно он может скрываться. Но вот беда, втиснуть габаритное тело потенциального «преступника» полностью в столь узкое пространство никак не удается. Меж тем сам факт пребывания «злоумышленника» в данном месте сомнений не вызывает — зафиксированы многочисленные «следы» и «отпечатки пальцев» в виде памятников ясторфской археологической культуры и древнегерманских наименований местности (топонимов), таких, как острова Готланд и Готска-Санден в Балтийском море.
Первое, что приходит на ум в такой ситуации, — не было ли у «шкафчика» еще одной дверцы. Действительно, хотя древние авторы и называли Скандинавский полуостров в своих трудах «островом Скандза», полагая, что он окружен со всех сторон водной гладью, на самом деле, по крайней мере в наши дни, территория Финляндии представляет собой широкий сухопутный мост, соединяющий древнюю прародину германцев с Евразийским материком. Может быть, секрет в том, что часть предков нынешних германских народов проживала где-то рядом — в северных российских землях, к примеру? И лишь затем через тундру Скандинавии двинулась в Центральную Европу?
Но в том-то все и дело, что никаких материальных следов пребывания высоких и узколицых блондинов в археологических слоях Северо-Востока Европы не обнаружено. Не говоря уже о том, что данная местность в античный период представляла собой бескрайнюю ледяную пустыню; чтобы выжить в ней, хотя бы и временно, германцам пришлось бы перейти к разведению северных оленей.
Кроме того, археология оказывается далеко не единственной наукой, позволяющей, пусть и приблизительно, установить, с кем соседствовали те или иные племена в древности. Языковеды, изучая состояние единого прагерманского языка, установили, что с момента выделения его из индоевропейской лингвистической семьи данный народ активно обменивался лексикой только с кельтами. В готском и некоторых других родственных наречиях, к примеру, найден кельтский корень для термина «железо»{224}. Можно не сомневаться в том, что с этим металлом северных варваров познакомили именно жители Центральной Европы. В то время как языковые контакты прагерманцев с финнами, угорцами, славянами и балтами, то есть традиционными обитателями восточной части Европы, оказались минимальны. Из сказанного следует неизбежный логический вывод: в начале «эпохи железного меча» древние германцы жили по соседству с кельтскими народами Центральной Европы, но вдалеке от финнов и прочих восточноевропейцев.
Выводы археологов и лингвистов о некоторой изолированности германцев находят подтверждение и в трудах древних историков. Например, Публий Корнелий Тацит под «Германией» подразумевал некую обширную и неприступную страну, лежащую на просторах северного океана. Вот что он пишет: «Я думаю, что сами германцы являются коренными жителями (своей страны), совсем не смешанными с другими народами вследствие ли переселения (их) или мирных сношений (с ними), так как в прежние времена те, кто хотел переселиться, прибывали не сухим путем, а на кораблях. Океан же, простирающийся по ту сторону Германии на огромное пространство и, так сказать, противоположный нам, редко посещается кораблями с нашей стороны. Притом, не говоря уже об опасностях плавания по страшному и неизвестному морю, кто же оставит Азию, Африку или Италию для того, чтобы устремиться в Германию с ее некрасивыми ландшафтами, суровым климатом и наводящим тоску видом вследствие невозделанности, если только она не его родина»{166}.
Обратите внимание, римский писатель полагает, что северные варвары первоначально прибывали на материк исключительно «на кораблях», а «не сухим путем». Он же одним из первых указал на относительную чистоту их расового типа, как доказательство существования длительного периода изоляции в истории древних германцев. «Сам я, — замечает по этому поводу Тацит, — присоединяюсь к мнению тех, кто думает, что народы Германии не смешивались посредством браков ни с какими другими народами и представляют собой особое, чистое и только на себя похожее племя; вследствие этого у них одинаковый внешний вид, насколько это возможно в таком большом количестве людей: свирепые темно-синие глаза, золотистого цвета волосы, большое тело, но сильное только для нападения, а для напряженной деятельности и трудов недостаточно выносливое…»{166}.
Между прочим, современные исследователи полагают сам факт осветления волос результатом длительного периода близкородственных, перекрестных браков. Иначе говоря, решительно все указывает на то обстоятельство, что прародина германцев находилась где-то на отшибе, недалеко от материковой Европы, но особняком от нее.
Получается, мы снова оказались в логическом тупике? Что ж, давайте вспомним, чему нас учат все без исключения выдающиеся литературные сыщики: от патера Брауна до Шерлока Холмса.
Прежде всего тому, что обыкновенный человек (а ученые мужи, как правило, те же обычные люди) всегда невнимателен к деталям, не способен оценить всю картину творящегося прямо у него под носом, а иногда даже на его глазах. Более того, человеческое сознание — штука весьма консервативная, мы привыкаем к некой сущности тех или иных вещей и явлений, не в состоянии уйти от традиционных представлений о них. Стоит убийце, например, использовать вместо ножа сосульку, и рядовой полисмен сломает голову в поисках орудия преступления, а заодно и ответа на вопрос, откуда появились водяные пятна на полу или одежде жертвы.
В поисках древней Германики.
В чем же коренится одна из главных, причем постоянных, ошибок историков и археологов? Следы древних народов они ищут, глядя на современные географические карты. Следовательно, какое обстоятельство никогда не должен упускать из виду опытный исторический следопыт, вооруженный дедуктивным методом Шерлока Холмса? Конечно же, речь идет об учете климата той эпохи, которая нас интересует. Колебания температуры и влажности, на что мы неоднократно уже указывали, всегда приводили к значительным изменениям размеров материков, подъему или спаду уровня морей и океанов. Кроме того, имеют место и случаи естественного прогиба земной поверхности. Словом, не случайно еще в первых главах книги автор предупреждал вас, что береговая линия в далеком прошлом могла быть принципиально иной.
Взглянем на современную карту Северной Европы. Полуостров Скандинавию и материк разделяют два обширных, но мелководных моря — Северное и Балтийское. Оба ведут непрерывное наступление на свои берега. Вспомним голландцев, издревле строивших для защиты своих земель дамбы и давно уже живущих в стране, где значительная часть территории находится ниже уровня мирового океана. А как обстояло дело с соотношением суши и моря в этом регионе во времена античности и раннего Средневековья?
Для ответа на этот вопрос обратимся к описаниям Северной Европы в трудах древних историков. Современные их коллеги, столкнувшись с некими «несуразицами» в сочинениях античных авторов, зачастую объясняют это обстоятельство тем, что их давние предшественники плохо представляли себе те страны, которые находились на окраине обитаемого мира. Между тем средиземноморские купцы того времени заплывали в самые отдаленные уголки нашего континента. Вряд ли это было возможно без достоверных картографических исследований. Более того, некоторые фрагменты греческих и римских географических и исторических трактатов прямо свидетельствуют, что их авторы пользовались какими-то картами.
Например, историк VI века Иордан, ссылаясь на сведения Клавдия Птолемея, сообщает: «На просторах северного океана расположен большой остров по имени Скандза, подобный лимонному листу, с изогнутыми краями, вытянутый в длину и закругляющийся… Скандза лежит против реки Вистулы (Вислы), которая, родившись в Сарматских горах (Карпатах), впадает в северный океан тремя рукавами ввиду Скандзы, разграничивая Германию и Скифию»{96}. Стоит заметить, что ныне Скандинавский полуостров отнюдь не напоминает своей формой лист, тем более — лимона, скорее похож на рысь, изготовившуюся к прыжку. Согласимся, что это довольно разные фигуры.
Более того, нынешнее устье реки Вислы (одинарное, не тройное, как в старину) и южный берег Швеции разделяет водный простор шириной минимум 350 километров, тогда как Иордан утверждал, что данная река «впадает в океан ввиду Скандзы». В ясный солнечный день человеческий глаз, не вооруженный оптикой, способен разглядеть противоположный берег на расстоянии 30-40 километров, не более. Если мы вдруг, в отличие от большинства современных историков, безоговорочно поверим Иордану, то вынуждены будем признать, что польское взморье и южная часть Скандинавского полуострова некогда были почти в десять раз ближе друг к другу. Нельзя ли в таком случае допустить, что Балтийское море в древности не было в целом столь широко, как ныне, а представляло собой узкий, причудливой формы залив, глубоко врезающийся в сушу? На противоположной, скандинавской стороне мы получим таким образом большую страну, назовем ее Балтия, ныне оказавшуюся на дне одноименного моря. То, что теперь считается островом Готланд, окажется наиболее возвышенным фрагментом обширной области, где некогда, видимо, обитали предки готов и прочих восточных германцев.
Но почему же тогда племена, проживающие в Балтии, не контактировали с древними финнами и прочими восточноевропейцами? В поисках ответа снова обратимся к Иордану, который сообщает, что «Скандза имеет с востока обширное, углубленное в земной круг озеро, откуда река Ваги, волнуясь, извергается, как некое порождение чрева, в океан»{96}. В этом регионе немало озер, крупнейшие из них — Ладожское и Онежское на территории России и Сайма в Финляндии. Все пространство и между ними, и к северу от них занимают небольшие озерца и речушки. Нетрудно предположить, что в древности это был один огромный водоем. В любом случае река Ваги, без сомнения, — это бурная и своенравная Нева, несущая избыток озерных вод в лоно Балтийского моря. Только в те времена она была гораздо полноводней и длиннее. То, что сейчас называют Финским заливом, на самом деле когда-то было лишь нижней частью невского русла. Ее быстрое, бурное течение создавало естественную преграду, отрезая Балтию и Скандинавию от Старого Света. Если предположить, что Карелия, которая и ныне — край болот и озер, в древности представляла собой одну непроходимую топь, то вполне объясняется феномен изолированности прародины древних германцев. Они на самом деле жили, практически, на острове и добраться до Европы по суше не могли.
Напоминающее ныне своей формой шестиугольник Северное море (в древности именуемое Германским) следующим образом описано Иорданом: «С Запада Скандза окружена огромным морем, с севера же охватывается недоступным для плавания широчайшим океаном, из которого, будто какая-то выступающая рука, образуется Германское море, вытянутое вроде залива»{96}. Кто-нибудь из современных историков может объяснить, отчего огромнейшее и бескрайнее Северное море готский писатель считал «заливом», имеющим форму «выступающей руки»? И как можно увидеть человеческую кисть в нынешней конфигурации этой части мирового океана? А ведь этот водный бассейн относительно хорошо был известен мореходам Средиземноморья еще со времен плавания за оловом на Британские острова древних финикийцев.
Меж тем, нет-нет да и облетит мировые информационные агентства очередное сообщение о том, что водолазы, аквалангисты или рыбаки в который уж раз обнаружили на шельфе мелководного Северного моря руины каких-то древних городов и поселений.
Несомненно, именно здесь, на морском дне покоится еще одна область исторического проживания германцев, которую мы, по праву первооткрывателей, назовем Германикой. Будь историки, однако, повнимательней, они бы и без трудов Иордана догадались о том, что некогда Британские острова и Скандинавский полуостров были соединены широким сухопутным мостом. Дело в том, что и на Севере Скандинавии, и в Шотландии археологи зафиксировали пребывание древних оленеводческих племен лапланоидного типа, очевидно родственных меж собой. Остатки этого народа, еще в неолите широко распространенного по всему Северу Европы, ныне проживают лишь в труднодоступных районах Финляндии, Швеции и Норвегии. Их именуют лопарями или саамами. На Руси этих мирных и пугливых обитателей тундры звали «самоедами» и вовсе не потому, что те поедали сами себя, а в качестве производного от двух слов из речи туземцев: «саам» и «една», то есть «саамская страна».
Данный доисторический народ всегда жил в условиях примитивного каменного века и, конечно же, не знал мореходства. Поэтому попасть в Шотландию он мог лишь по суше, кочуя вслед за своими стадами.
Некогда, очевидно, Британские острова, Германика, Ютландия (Дания), Скандинавия и Балтия были одним гигантским полуостровом, примыкающим к Европе с Севера. Затем, медленное, но неумолимое наступление моря разорвало его на части и погребло в пучине две пограничные области. Еще во втором веке нашей эры великий географ из египетского города Александрия Клавдий Птолемей знал о четырех крупных островах, лежащих на просторах северного океана неподалеку от Кимврского (Ютландского) полуострова. И Скандза был лишь одним из них{104}. А византийский историк Прокопий Кесарийский свидетельствует о существовании в его время большого острова по имени Фуле, причем находился тот, очевидно, где-то между Великобританией и Скандинавией, поскольку германцы-герулы возвращались туда, на родину, кратчайшим путем — отправившись на кораблях от нынешнего датского побережья. Он пишет: «Этот остров Фуле очень велик. Полагают, что он вдвое больше Британии. Он лежит от нее далеко на Север. На этом острове земля по большей части пустынна, в обитаемой же части живут 13 племен, очень многолюдных и у каждого свой вождь»{164}.
Но морские волны неуклонно продолжали свой натиск, и все новые области уходили на дно океана. Сведения об этом, хотя и в виде смутных слухов, все же дошли до римлян и греков. К примеру, Страбон, описывая кимвров и тевтонов, отмечал, что «причиной их превращения в кочевников и разбойников было то обстоятельство, что они были изгнаны из своих жилищ сильным приливом, когда жили на полуострове»{188}.
Именно водная стихия, регулярно захватывающая земли германцев, как западных, так и восточных, вынуждала их пускаться в опасные странствия и поиски новых территорий. Так решилась наша почти детективная задача: пресловутый германский «шкафчик» (Дания и Южная Швеция) имел пару потайных «ниш» (Германику и Балтию), ныне обернувшихся дном Северного и Балтийского морей. В совокупности они и составляли древнюю прародину всех германских племен — изолированную от остальной Европы морскими, речными и болотными преградами страну с суровым, но подходящим для жизни данных народов климатом.

Ранняя германская религия

В конце I в. н.э. Тацит сообщал, что германцы передавали собственную историю исключительно в песенной форме. Их устная культура отчасти походила на кельтскую, однако у них было и своеобразное священное писание, запечатленное на деревянных дощечках. Их мифы имели патрилинейное происхождение: бог Туисто, сын земли, родил трех сыновей, давших имена трем группам германских племен. Туисто - бог племени (готский Thuidisco и кельтский Teutates). Его эпитет сын земли перекликается со скандинавской легендой, записанной значительно позднее. В Обмане Гильфи (середина XIII в.) рассказывается, что земля была сотворена из тела гиганта, а люди произошли от двух предков, сделанных из стволов деревьев - Аска и Эмбля. Таким образом, и здесь человеческие существа порождены живой силой земли.

В более раннем мифе трое сыновей Туисто дают имена трем народам: ингевонам, ближайшим к морю, герминонам, внутренним, и истевонам, остальным - согласно Тациту, а согласно Плинию - обитавшим поблизости от Рейна. Два из этих названий появляются позднее и в именах племенных богов. Шведские короли Ynglingasaga, правившие людьми, живущими рядом с морем, вели свое происхождение от бога Ингви, а обитателей центральной Германии король франков Шарлеман в IX в. разгромил в битве около священной рощи, в которой находился культовый символ Ирминсул, или Небесный столб - высокая деревянная колонна, напоминавшая те, что во времена романо-кельтского владычества в долине Рейна воздвигали в честь Юпитера. Название истевоны не похоже на имя кого либо из германских богов; возможно, что Плиний ошибся с рекой. Еще со времен Геродота не Рейн, а Дунай называли Истром (Hister или Istar). Истевоны могли быть восточными германцами, а Иста - божеством их реки.

Все германцы, согласно Тациту, отличались исключительной силой и отвагой, но, в отличие от кельтов, они одевались очень скромно, а порой и вообще чисто символически - мужчины из одежды носили только плащи.

Верность своему племени была превыше всего: считалось позором пережить в битве вождя. Германцы отличались от кельтов также тем, что жили не в укрепленных городах, а в деревнях, причем дома их стояли отнюдь не кучно. Основными занятиями германцев были охота, рыболовство и земледелие. Походили же германцы на кельтов своим пристрастием к спиртным напиткам, но если кельты пили средиземноморское вино, то германцы в огромных количествах поглощали национальное - пиво.

Политическое устройство западных германцев отличалось демократичностью (или практичностью): вождей своих они выбирали по заслугам, однако разрешение гражданских дел и наложение наказаний находилось в руках священнослужителей, как если бы к наказанию человек приговаривался не по приказу вождя, а по воле божества, неотступно присутствовавшего рядом во время битвы. Таким образом, можно говорить скорее о культе символического искупления вины, чем об индивидуальной ответственности, (о друидах говорили, что они приносили в жертву невинных, если преступников не хватало). Священные образы и знаки (или знамена, signa) германцы хранили в рощах, а во время битвы шли в бой вместе с ними. Богами их, согласно interpretatio romana, были Меркурий (Вотан), Геркулес (Донар) и Марс (Тиу).

Тацит сообщает, что свевы, одно из восточных племен, совершали жертвоприношения Исиде, культовым символом которой являлся корабль - либурнийская галера, показывая тем самым, что их религия пришла извне. Однако, образом Секваны, божества реки Сены, тоже был корабль, почему мы вправе заключить, что этот культ Исиды мог иметь на самом деле местное происхождение. Тип корабля, однако, свидетельствует о том, что свевы были одно время знакомы с товарами из восточного Средиземноморья. Во времена Тацита Свевом называли реку Одер, так что божество реки вполне могло быть и божеством племени. В дальнейшем мы увидим, что у восточных германцев богинь было гораздо больше, чем у западных.

Все германцы, утверждают и Тацит, и Цезарь, верили в пророческую силу женщин, и потому прорицательниц даже порой приравнивали к божествам. Одной из них была Веледа, своей песней ведшая германцев в битву в правление Веспасиана (69-79) и в 78 г. привезенная в Рим. В равной степени почитались ее предшественница Ауриния и другие женщины. Традицию обожествления вдохновенной сивиллы можно сравнить с римской языческой практикой и с синтоистской, где умершая предсказательница становится kami. Еще одной знаменитой прорицательницей была алемано-франкская Тиота. Провидицу племени семнонов, в 91 г. вместе с царем Масьясом отправившуюся в Рим, звали Ганна (древняя германская магия называлась gandno).

А Валубург (от walus, волшебный посох) во втором столетии новой эры находилась в Египте вместе с армией. Женщина по имени Галиаруннос, общавшаяся с тенями умерших, в V в. была изгнана из земель готов царем Филимером. Уже много позднее саги Biskupa, Heidarviga и Vatnsdoela прославили знаменитую исландскую прорицательницу Тордис Спакона. Есть некоторые свидетельства и о том, что божественные женщины жили вместе с животными. Так, в лесах Швеции вместе с волками жили варгаморы, мудрые женщины. Саги повествуют также и об обычных женщинах, предсказывающих будущее, оберегающих и исцеляющих своих мужей с помощью заклинаний. По-видимому, для германских жен это было частью обычного повседневного домашнего труда.

По сведениям Тацита, германцы занимались и гаданием, которое совершали глава семьи или, в особо важных для всего племени случаях, жрец. Гадание проводилось посредством полосок дерева, срезанных с орешника, которые произвольно разбрасывались по белой ткани, после чего гадатель собирал их, глядя при этом на небо. Похожие ритуалы, только уже с деревянными дощечками с вырезанными на них рунами, происходили и в период Средневековья. Фонетический рунический алфавит появился лишь в IV в., более ранние знаки, скорее всего, представляли собой идеограммы. Кроме того, существовала и практика гадания по полету птиц и поведению лошадей. Священных белых коней выводили из рощи, где их постоянно держали, и запрягали в церемониальную колесницу, после чего наблюдали за их ржанием и фырканьем.

Накануне новолуния и полнолуния собиралось все племя: эти дни считались благоприятными для принятия решений. Германцам были знакомы понятия преступления и ответственности, ибо за различные проступки накладывались различные наказания. Предателей и дезертиров приговаривали к повешению, а трусов и тех, кого замечали в пристрастии к телесным мерзостям, бросали в болото, огораживая место погребения барьером. За последнее время обнаружено несколько таких могил, хотя, возможно, не во всех из них похоронены преступники. Есть и еще одно сходство между кельтскими и германскими обычаями. Если верить Тациту, и тех, и других отличала суровая мораль, столь контрастировавшая с распутной жизнью римлян и вольными нравами галльских кельтов. Германцы были сильными людьми, они неукоснительно придерживались законов и моногамии. Впрочем, у них не считалось зазорным праздно лежать целый день у огня или напиться до ужасного состояния. Погребальные обряды германцев также отличались простотой: мертвых укладывали на погребальный помост вместе с оружием, а порой и с лошадьми, а поверх насыпали торф. Сведений о том, как германцы хоронили женщин, у нас, к сожалению, нет.

Таковы были воинственные западногерманские племена. Восточные же германцы, которых Тацит называет свевами, несколько отличались от них. Конечно, воинственность и неискушенность оставались их главными чертами; но они уделяли большое внимание уходу за волосами. Мужчины забирали волосы назад и завязывали узлом либо на макушке, либо на задней части шеи, чтобы казаться еще более высокими и устрашающими. Религией их, в которой свое место занимали не только боги, но и богини, был шаманизм, с элементами транса и экстаза.

Семноны, во времена Тацита жившие в Бранденбурге, около современного Берлина, а в затем мигрировавшие на юг и образовавшие конфедерацию алеманов, регулярно собирались в древнем лесу и перед началом церемоний приносили в жертву людей. Там же находилась и священная роща, куда людям разрешалось входить только будучи связанными, принизив себя для того, чтобы открыто нести силу божества. Это похоже на описание трансового исступления, как в сантерийской концепции освобождения божеством. Германцы как минимум играли роль божества, как в современной практике Викка. Если в священной роще человек случайно падал (что нередко случалось в состоянии транса), то вставать на ноги ему запрещалось: извиваясь, он должен был выползать из рощи. Тацит осуждает этот обычай как суеверный и добавляет, что истоком его являются верования семнонов в то, что роща - дом божества, давшего начало их племени и властвующего над всеми вещами, а все остальное подчиняется ему и является частью его владений. Семноны, хозяева священной рощи, считали себя главным кланом свевов.

Мировоззрение свевов отчасти напоминает римское, перекликаясь с ярко выраженными в последнем стремлением к господству над остальными народами, и с римской религией, вбирающей в себя всех прочих богов. В отличие от рассматривавшихся нами прежде народов, германцы неизменно возводили своих человеческих прародителей непосредственно к божеству. Иордан, историк вестготов, сообщает, что они поклонялись своим предкам под именем ансов, равно как и богу, тождественному Марсу. Именно этому богу они посвящали главные боевые трофеи, развешивая добычу на деревьях. О традиции северных язычников приносить награбленное в жертву богам свидетельствует также Орозий в своем описании разгрома римской армии кимврами в нижнем течении Роны в 105 г. до н.э. Кимвры захватили два военных лагеря римлян и, выполняя данный богам обет, начали приносить в жертву все подряд.

Они разрывали на части и выбрасывали одежды, швыряли в реку золото и серебро, кромсали на куски воинские доспехи, срывали упряжь с лошадей, после чего лошади кидались в реку, и вешали на деревьях взятых в плен. Не было ни добычи победителям, ни пощады побежденным. Цезарь сообщает, что кельты точно так же посвящали военные трофеи своим богам, с той лишь разницей, что они не развешивали их на деревьях или в святилищах, а складывали кучей на освященной земле. Иордан отмечает, что в свое время и вестготы приносили в жертву людей, но они отказались от этого обычая уже к тому времени, как вышли к побережью Черного моря.

Не совсем ясно, рассматривали ли восточные племена своих богинь также и как божественных прародительниц, или же только как покровительниц и заступниц. Ныне хорошо известно, что племена, жившие в устье Эльбы и на юге современной Дании, поклонялись Нертус, Матери-Земле. Считалось, что она постоянно вмешивается в жизнь людей и ездит в повозке, запряженной коровами. Священнослужитель богини Нертус чувствовал, когда они собирается покинуть свое святилище на острове, и с глубоким почтением следовал за повозкой все то время, пока богиня объезжала людские владения. И тогда наступал великий праздник - единственное время, когда воинственные германцы складывали оружие. В конце путешествия повозку и все ее содержимое мыли в озере. Ритуал исполняли рабы, которых после этого топили. Никому не дозволялось видеть богиню на пороге смерти. Греки и римляне, как мы помним, тоже совершали ритуальное омовение священных вещей после праздничного шествия, но архаический ритуал жестокого продолжения этого омовения был им неведом.

Нагарвалы, жившие ближе к истокам Одера, на Ризенгебирге, практиковали форму древней религии, в которой главную роль играл жрец, облаченный в женское платье, руководивший проведением церемоний в честь богов-близнецов Алки (название, возможно, означает просто боги), в римской интерпретации превратившихся в Кастора и Поллукса. Священнослужитель в женской одежде типичен для религий транса. Мы уже видели galli, жрецов-кастратов экстатического малоазийского культа Великой Матери, одевавшихся, согласно Апулею, как женщины. В восточном шаманизме облачение жреца в одежду другого пола свидетельствовало о его неподвластности обычной жизни. К сожалению, Тацит не сообщает нам подробностей о культе Алки.

Еще далее к востоку, на территории современной Литвы, жило племя эстиев (название сохранилось в имени эстонцев), которые, как пишет Тацит, говорили на том же языке, что и бритты, и поклонялись матери богов, символ которой - фигурку дикого кабана - они всегда брали с собой в качестве защитного амулета, считая его самым надежным оружием. Жрецы богини считались святыми людьми, защищенными от хаоса повседневной жизни. Кабан был священным животным и у кельтов, а в позднегерманской религии животное приносили в жертву Фрейе и Фрие (Фригге), божествам, дарующим удачу и изобилие. Эстии собирали янтарь - еще один знак Фрейи в поздней мифологии; Тацит говорит, что они не подозревали о том, каким спросом пользовался янтарь у римских торговцев, что, впрочем, маловероятно, ибо янтарные торговые пути между Балтикой и Средиземноморьем существовали еще со времен этрусков.

Наконец, Тацит упоминает ситонов, во всех отношениях похожих на другие племена за тем исключением, что у них царил матриархат. Очевидно, что у восточных германцев женщина, божественная или реальная, пользовалась куда большим авторитетом по сравнению с западными германцами, у которых все божества были мужскими и о которых, в отличие от бриттов, никак нельзя сказать, что для них не имело значения, какого пола их правитель. Древние восточные германские племена соприкасались со славянами, которым в нашем исследовании посвящена восьмая глава. Когда культура вестготов и остготов перешла из стадии этнографической на стадию историческую, сведения об их религии практически исчезают.

История мученической смерти Св. Сабы, утопленного в конце IV в. вестготами, заставляет предположить, что таков был их традиционный ритуал жертвоприношения, как и в случае с рабами Нертус. Кроме того, некоторые авторы сообщают, что племена, жившие вокруг Черного моря, в том числе и готы, почитали бога меча. Согласно Аммиану Марцеллину, аланы (монголойдное, но типичное для данной территории племя) втыкали в землю обнаженный меч, который они считали божеством войны и защитником своих домов. Меч также служил олицетворением скандинавского Тора, бога войны и справедливости, руническое изображение которого представляет собой направленную острием вверх стрелу либо стилизованный меч. Источники времен готского нашествия ничего не сообщают нам о готских богинях.